Artikel ini mencantumkan praktik yang tercantum dalam Warisan budaya takbenda UNESCO ke Maroko.
Memahami
Negara ini memiliki sembilan praktik yang terdaftar di "daftar perwakilan warisan budaya takbenda "Dari UNESCO dan praktik di"daftar cadangan darurat ».
Tidak ada latihan tambahan yang termasuk dalam "daftar praktik terbaik untuk menjaga budaya ».
Daftar
Daftar perwakilan
| Nyaman | Tahun | Domain | Keterangan | Menggambar |
|---|---|---|---|---|
| 1 The Tan-Tan Moussem | 2008 | * praktik sosial, ritual, dan acara meriah * Seni Drama * tradisi dan ekspresi lisan | Moussem dari Tan-Tan, di Maroko barat daya, adalah pertemuan tahunan para pengembara dari Sahara yang menyatukan lebih dari 30 suku dari Maroko selatan dan bagian lain dari Afrika barat laut. Awalnya, itu diadakan setiap tahun sekitar Mei. Sebagai bagian dari kalender agropastoral pengembara, ini adalah kesempatan untuk bertemu, membeli, menjual, dan bertukar makanan dan produk lainnya, mengatur kompetisi peternakan unta dan kuda, melakukan pernikahan dan berkonsultasi dengan ahli herbal. Moussem juga menjadi dalih untuk berbagai ekspresi budaya: musik, lagu populer, permainan, permainan puisi, dan tradisi lisan Hassani lainnya. Sejak tahun 1963 pertemuan-pertemuan ini berbentuk Moussem (semacam pameran tahunan dengan fungsi ekonomi, budaya dan sosial), ketika Moussem Tan-Tan pertama diselenggarakan untuk mempromosikan tradisi lokal dan menawarkan tempat pertukaran, pertemuan dan perayaan. Moussem awalnya dikaitkan dengan Mohamed Laghdaf, perlawanan sengit terhadap pendudukan Prancis-Spanyol, yang meninggal pada tahun 1960 dan dimakamkan tidak jauh dari kota Tan-Tan. Antara 1979 dan 2004, masalah keamanan di wilayah tersebut menghalangi diadakannya Moussem. Saat ini, populasi nomaden sangat peduli untuk melindungi cara hidup mereka. Perubahan ekonomi dan teknis di wilayah tersebut telah sangat mengubah cara hidup masyarakat Badui nomaden, memaksa banyak dari mereka untuk menetap. Urbanisasi dan eksodus pedesaan juga berkontribusi pada hilangnya banyak aspek budaya tradisional penduduk ini, khususnya kerajinan tangan dan puisi. Inilah sebabnya mengapa komunitas Badui mengandalkan pembaruan Tan-Tan Moussem untuk membantu mereka memastikan kelangsungan keterampilan dan tradisi mereka. | _в_Тан-Тане_(Марокко).jpg/150px-Муссем_(фольклорный_фестиваль)_в_Тан-Тане_(Марокко).jpg) |
| 2 Ruang budaya alun-alun Jemaa el-Fna | 2008 | * Seni Drama * praktik sosial, ritual, dan acara meriah * pengetahuan yang terkait dengan keahlian tradisional * tradisi dan ekspresi lisan | Jemaa el-Fna Square adalah salah satu ruang budaya utama Marrakech. Menjadi salah satu simbol kota sejak didirikan pada abad kesebelas, kota ini menawarkan konsentrasi luar biasa dari tradisi budaya populer Maroko yang diekspresikan melalui musik, agama, dan berbagai ekspresi artistik. Terletak di pintu masuk Madinah, alun-alun segitiga yang dikelilingi oleh restoran, kios, dan bangunan umum ini merupakan teater harian untuk kegiatan komersial dan hiburan. Ini adalah titik pertemuan bagi penduduk kota, tetapi juga untuk orang-orang dari tempat lain. Sepanjang hari, hingga larut malam, Anda dapat membeli buah, mencicipi hidangan tradisional, dan menemukan berbagai layanan seperti perawatan gigi, pengobatan tradisional, ramalan, dakwah, tato henna, atau babywearing.' air. Anda juga dapat melihat dan mendengar pendongeng, penyair, pawang ular, musisi Berber (mazighen), penari gnawi, dan pemain senthir (hajhouj). Ekspresi lisan pernah terus diperbarui oleh para penyair (imayazen) yang menjelajahi wilayah Berber. Bahkan hari ini, mereka mencampur bicara dan berbicara untuk mengajar, menghibur dan mempesona publik. Mereka sekarang cenderung menyesuaikan seni mereka dengan dunia kontemporer dengan berimprovisasi pada jalinan teks kuno, sehingga membuat cerita mereka dapat diakses oleh khalayak yang lebih luas. Jemaa el-Fna Square adalah tempat utama pertukaran budaya dan telah mendapat manfaat dari perlindungan sejak 1922 sebagai bagian dari warisan seni Maroko. Namun urbanisasi, khususnya spekulasi real estate dan pembangunan infrastruktur jalan, dianggap sebagai ancaman serius bagi ruang budaya ini. Sementara Jemaa el-Fna Square menikmati popularitas besar, praktik budaya tetap dapat dipengaruhi oleh akulturasi, terutama terkait dengan pengembangan pariwisata. |  |
| 3 Festival Ceri Sefrou | 2012 | * Seni Drama * praktik sosial, ritual, dan acara meriah * pengetahuan dan praktik tentang alam dan alam semesta * pengetahuan yang terkait dengan keahlian tradisional | Selama tiga hari di Juni, setiap tahun, penduduk setempat Sefro merayakan keindahan alam dan budaya wilayah ini, yang dilambangkan dengan bunga sakura dan Ratu Sakura baru yang dipilih tahun itu dalam kompetisi yang menarik pesaing wanita dari wilayah tersebut dan di seluruh negeri. Puncak pesta adalah parade dengan rombongan fantasia, musik pedesaan dan perkotaan, band mayoret dan kuningan, dan kendaraan hias yang mewakili produser lokal. Di tengah berdiri Ratu Sakura yang menawarkan buah ceri kepada penonton, dihiasi dengan kostum terindahnya dan dikelilingi oleh runner-up-nya. Seluruh penduduk berkontribusi pada keberhasilan festival: pengrajin wanita membuat kancing sutra untuk pakaian tradisional, arborist menyediakan ceri, klub olahraga lokal mengambil bagian dalam kompetisi dan grup musik dan tari menghidupkan semua acara. Cherry Festival memberikan kesempatan kepada seluruh kota untuk mempresentasikan aktivitas dan pencapaiannya. Generasi muda juga diintegrasikan ke dalam kegiatan meriah untuk memastikan kelangsungan hidup mereka. Festival ini merupakan sumber kebanggaan dan rasa memiliki yang menghargai harga diri kota dan penduduknya, dan merupakan kontribusi mendasar bagi identitas lokal mereka. |  |
| Diet Mediterania | 2013 | * tradisi dan ekspresi lisan * praktik sosial, ritual, dan acara meriah * pengetahuan dan praktik tentang alam dan alam semesta * pengetahuan yang terkait dengan keahlian tradisional | Diet Mediterania melibatkan serangkaian keterampilan, pengetahuan, ritual, simbol dan tradisi yang berkaitan dengan tanaman, panen, memetik, memancing, berkembang biak, konservasi, pengolahan, memasak dan, khususnya, cara berbagi meja dan mengkonsumsi makanan. Makan bersama adalah fondasi identitas budaya dan kelangsungan komunitas di cekungan Mediterania. Ini adalah momen pertukaran dan komunikasi sosial, penegasan dan pendirian kembali identitas keluarga, kelompok atau komunitas. Diet Mediterania menekankan nilai-nilai keramahtamahan, bertetangga yang baik, dialog dan kreativitas antarbudaya, dan pada cara hidup yang dipandu oleh penghormatan terhadap keragaman. Ini memainkan peran penting dalam ruang budaya, festival dan perayaan dengan menyatukan populasi dari segala usia, kelas dan kondisi. Ini termasuk pengerjaan dan produksi benda-benda untuk mengangkut, melestarikan dan mengkonsumsi makanan, termasuk piring keramik dan gelas. Wanita memainkan peran penting dalam transmisi pengetahuan dan pengetahuan tentang diet Mediterania, dalam menjaga teknik, sehubungan dengan ritme musiman dan tanda-tanda perayaan kalender, dan dalam transmisi nilai-nilai elemen untuk generasi baru. Demikian pula, pasar memainkan peran kunci sebagai ruang untuk budaya dan transmisi diet Mediterania, dalam pembelajaran sehari-hari tentang pertukaran, saling menghormati dan kesepakatan. |  |
| Argan, praktik dan pengetahuan terkait dengan pohon argan | 2014 | * tradisi dan ekspresi lisan * pengetahuan dan praktik tentang alam dan alam semesta * pengetahuan yang terkait dengan keahlian tradisional | Pohon argan adalah spesies sylvan endemik yang ada di Cagar Biosfer Arganeraie di barat daya Maroko. Wanita dan, pada tingkat lebih rendah, pria yang tinggal di daerah pedesaan Cagar Alam menggunakan metode tradisional untuk mengekstrak minyak argan dari buah pohon argan. Tugas yang berbeda, yang kinerjanya ditransmisikan melalui peniruan dan pembelajaran non-formal, diperlukan untuk mendapatkan minyak, yang banyak digunakan dalam makanan, obat-obatan dan kosmetik. Tugas-tugas ini adalah memetik buah, pengeringan, pulping, menghancurkan, menyortir, penggilingan dan menguleni. Penggilingan tangan khusus dibuat oleh pengrajin lokal, dan pencampurannya melibatkan penambahan air hangat secara bertahap dalam jumlah yang tepat. Semua aspek budaya yang berkaitan dengan pohon argan, termasuk budidaya pohon, ekstraksi minyak, persiapan resep dan produk turunan, dan pembuatan alat kerajinan yang diperlukan untuk berbagai tugas berkontribusi pada kohesi sosial, pemahaman antar individu. dan saling menghormati antar masyarakat. Minyak argan diberikan sebagai hadiah pernikahan dan sering digunakan dalam persiapan hidangan upacara. Keterampilan tradisional yang berkaitan secara khusus dengan ekstraksi minyak dan berbagai kegunaannya ditransmisikan oleh "pohon argan", yang mengajar putri mereka, sejak usia dini, untuk mempraktikkannya. |  |
| Falconry, warisan manusia yang hidup | 2016 | praktik sosial, ritual, dan acara perayaan | Falconry adalah kegiatan tradisional melestarikan dan melatih elang dan raptor lainnya untuk menangkap permainan di lingkungan alami mereka. Awalnya digunakan sebagai sarana untuk mendapatkan makanan, elang hari ini mengidentifikasi dengan semangat persahabatan dan berbagi daripada subsisten. Hal ini terutama ditemukan di sepanjang rute dan koridor migrasi dan dipraktekkan oleh amatir dan profesional dari segala usia, pria dan wanita. Falconer mengembangkan hubungan yang kuat dan ikatan spiritual dengan burung mereka; keterlibatan kuat diperlukan untuk membiakkan, melatih, melatih, dan menerbangkan elang. Falconry diturunkan sebagai tradisi budaya melalui berbagai cara seperti pendampingan, pembelajaran dalam keluarga, atau pelatihan yang lebih formal di klub. Di negara-negara panas, elang membawa anak-anak mereka ke padang pasir dan mengajari mereka cara mengendalikan burung dan membangun hubungan kepercayaan dengannya. Meskipun elang berasal dari berbagai latar belakang, mereka memiliki nilai, tradisi, dan praktik yang sama termasuk metode pelatihan burung dan cara merawatnya, peralatan yang digunakan, dan ikatan emosional antara elang dan burung. Falconry adalah landasan dari warisan budaya yang lebih luas, yang meliputi kostum tradisional, makanan, lagu, musik, puisi dan tarian, semua adat yang dipelihara oleh komunitas dan klub yang mempraktikkannya. |  |
| Pengetahuan, pengetahuan, tradisi, dan praktik yang terkait dengan kurma Catatan Maroko berbagi praktik ini dengan Bahrain, NS'Irak, NS Yordania, NS Kuwait, NS Mauritania, NS'Mesir, Oman, NS Palestina, NS'Arab Saudi, NS Sudan, NS Tunisia, NS Uni Emirat Arab dan Yaman. | 2019 | * Seni Drama * pengetahuan dan praktik tentang alam dan alam semesta * praktik sosial, ritual, dan acara meriah * pengetahuan yang terkait dengan keahlian tradisional * tradisi dan ekspresi lisan | Kurma telah dikaitkan dengan populasi negara-negara yang tunduk selama berabad-abad, sebagai bahan penting untuk beberapa bentuk keahlian, beberapa perdagangan dan beberapa tradisi, adat istiadat dan praktik sosial budaya, tetapi juga sebagai sumber makanan yang penting. Kurma merupakan tanaman yang selalu hijau khas daerah kering karena akarnya dapat menembus jauh ke dalam tanah untuk menyerap kelembapan. Pembawa unsur dan praktisi termasuk pemilik perkebunan kurma; petani yang menanam, memelihara dan mengairi pohon; pengrajin yang membuat produk tradisional menggunakan berbagai bagian pohon palem; vendor tanggal; dan pencipta dan seniman yang membacakan cerita rakyat dan puisi. Pengetahuan, keterampilan, tradisi, dan praktik yang terkait dengan pohon kurma telah memainkan peran penting dalam memperkuat hubungan antara penduduk negara-negara Arab yang bersangkutan dan tanah mereka, karena pohon ini telah membantu mereka mengatasi kesulitan khusus di lingkungan gurun. . Hubungan historis kawasan dengan elemen tersebut telah memunculkan warisan budaya yang kaya yang menyatukan praktik, pengetahuan, dan keterampilan yang masih digunakan hingga saat ini. Perkembangan elemen selama berabad-abad dan relevansi budayanya menjelaskan sejauh mana komunitas lokal berkomitmen untuk pelestariannya. Untuk melakukan ini, mereka berpartisipasi dalam berbagai tindakan yang melibatkan pohon kurma, mengatur banyak ritual meriah dan melestarikan tradisi dan kebiasaan yang terkait dengan elemen tersebut. |  |
| Gnaoua | 2019 | Istilah gnaoua mengacu pada serangkaian produksi musik, pertunjukan, praktik persaudaraan dan ritual dengan panggilan terapeutik di mana orang awam berbaur dengan yang suci. Gnaoua di atas segalanya adalah musik sufi persaudaraan yang umumnya dikaitkan dengan kata-kata yang bersifat religius, yang memanggil leluhur dan roh. Awalnya dipraktekkan oleh kelompok dan individu yang berasal dari perbudakan dan perdagangan budak setidaknya sejak XVIe abad, budaya Gnaoua saat ini adalah salah satu dari banyak segi identitas budaya Maroko. Para gnaoua, terutama yang ada di kota, mempraktikkan ritual kepemilikan terapeutik dalam bentuk kewaspadaan ritme dan trance yang memadukan praktik leluhur Afrika, pengaruh Arab-Muslim, dan manifestasi budaya asli Berber. Gnaoua pedesaan mengatur makanan kolektif yang ditawarkan kepada orang-orang kudus marabout. Beberapa gnaoua perkotaan menggunakan alat musik petik dan ular derik, sedangkan di pedesaan menggunakan drum besar dan ular derik pada khususnya. Di kota, kostum berwarna-warni dan disulam sementara kostum pedesaan berwarna putih dan dilengkapi dengan aksesori. Jumlah kelompok persaudaraan dan musisi master terus bertambah di desa-desa dan kota-kota besar Maroko. Kelompok Gnaoua membentuk asosiasi dan menyelenggarakan festival lokal, regional, nasional dan internasional sepanjang tahun. Hal ini memungkinkan generasi muda untuk menemukan kata-kata dan instrumen serta praktik dan ritual yang terkait dengan budaya Gnaoua. |  | |
| Pengetahuan, pengetahuan, dan praktik yang terkait dengan produksi dan konsumsi couscous Catatan Maroko berbagi praktik ini denganAljazair, NS Mauritania dan Tunisia. | 2020 | * Pengetahuan dan praktik tentang alam dan alam semesta * Praktik sosial, ritual, dan acara meriah * Pengetahuan terkait dengan keahlian tradisional * Tradisi dan ekspresi lisan | Pengetahuan, pengetahuan, dan praktik yang terkait dengan produksi dan konsumsi couscous mencakup metode persiapan, kondisi dan alat yang diperlukan untuk produksi, artefak terkait, dan keadaan konsumsi couscous dalam komunitas yang bersangkutan. Persiapan couscous adalah proses seremonial yang melibatkan operasi yang berbeda. Semuanya dimulai dengan penanaman sereal, pencetakan biji untuk mendapatkan semolina yang akan digulung dan kemudian dimasak setelah dikukus. Praktik-praktik ini terkait dengan seperangkat alat, instrumen, dan peralatan eksklusif. Hidangan ini disertai dengan berbagai aditif sayuran dan daging yang berbeda tergantung pada wilayah, musim dan keadaan. Saat ini, seperti di masa lalu, metode mempersiapkan couscous merupakan kumpulan pengetahuan dan keterampilan yang ditransmisikan secara non-formal melalui observasi dan reproduksi. Untuk pembuatan perkakas, yang dari tanah liat dibuat oleh pembuat tembikar dan yang dari kayu diproduksi oleh koperasi atau pabrik kerajinan, seringkali milik keluarga. Selama beberapa dekade, transmisi formal telah berkembang di luar lingkaran keluarga dan rumah. Unsur unsur non-kuliner yaitu ritus, ungkapan lisan dan praktik sosial tertentu, juga ditransmisikan oleh para pengembannya. Couscous adalah hidangan yang memiliki khasanah simbol, makna, dimensi sosial dan budaya yang semuanya terkait dengan solidaritas, keramahan, berbagi, dan hidup bersama. |  |
Daftar Praktik Perlindungan Terbaik
Maroko tidak memiliki praktik yang terdaftar dalam daftar praktik perlindungan terbaik.
Daftar cadangan darurat
| Nyaman | Tahun | Domain | Keterangan | Menggambar |
|---|---|---|---|---|
| Taskiwin, tarian bela diri dari Western High Atlas | 2017 | * Seni Drama * praktik sosial, ritual, dan acara meriah * pengetahuan yang terkait dengan keahlian tradisional * tradisi dan ekspresi lisan | Taskiwin adalah tarian bela diri khas pegunungan High Atlas barat di Maroko tengah. Namanya diambil dari tanduk yang didekorasi dengan indah yang dikenakan setiap penari, Tiskt. Ini terdiri dari membuat bahu bergetar mengikuti irama rebana dan seruling. Praktik ini mendorong kohesi dan harmoni sosial dan mewakili cara sosialisasi yang penting bagi kaum muda. Transmisi kepada generasi muda paling sering dilakukan secara informal, melalui pembelajaran langsung. Namun, karena beberapa alasan, tarian ini sekarang terbatas pada jumlah desa yang berkurang dan terancam punah. Globalisasi mengancam untuk melupakannya, sebagaimana dibuktikan dengan meningkatnya ketidaktertarikan kaum muda pada warisan tradisional, yang mendukung praktik artistik modern. Beberapa komunitas tidak lagi berlatih menari dan para amatir dan pembawa yang masih tinggal tidak dapat menemukan murid magang yang dapat mereka berikan pengetahuannya. Kerajinan instrumen dan aksesoris juga menurun. Meskipun demikian, selama dua dekade terakhir, kebutuhan untuk memastikan kelangsungan hidup Taskiwin telah menjadi subjek kesadaran kolektif di beberapa komunitas. Dengan demikian, asosiasi pertama yang didedikasikan untuk praktik ini dibuat di wilayah tersebut pada tahun 1993. Inisiatif ini diikuti oleh beberapa desa lain dan beberapa asosiasi lokal sedang dibuat. | |
