Artikel ini mencantumkan praktik yang tercantum dalam Warisan budaya takbenda UNESCO ke Uni Emirat Arab.
Memahami
Negara ini memiliki sembilan praktik yang terdaftar di "daftar perwakilan warisan budaya takbenda "Dari UNESCO dan dua praktik di"daftar cadangan darurat ».
Tidak ada latihan tambahan yang termasuk dalam "daftar praktik terbaik untuk menjaga budaya ».
Daftar
Daftar perwakilan
| Nyaman | Tahun | Domain | Keterangan | Menggambar |
|---|---|---|---|---|
| Al-Taghrooda, puisi tradisional Badui di Uni Emirat Arab dan Kesultanan Oman Catatan Uni Emirat Arab berbagi praktik ini dengan Oman. | 2012 | tradisi dan ekspresi lisan, termasuk bahasa sebagai vektor warisan budaya takbenda seni Drama praktik sosial, ritual, dan acara perayaan | Al-Taghrooda, sebuah puisi tradisional Badui yang dinyanyikan, disusun dan dibacakan oleh para pria yang menunggangi unta melalui daerah gurun di Uni Emirat Arab dan Kesultanan Oman. Orang Badui percaya bahwa lagu mereka memberikan gangguan bagi pengendara dan merangsang binatang untuk bergerak maju dengan kecepatan yang sama. Puisi pendek tujuh baris atau kurang diimprovisasi dan diulangi oleh dua kelompok penunggang kuda, sering kali dalam gaya lagu antifonal. Biasanya penyanyi utama melafalkan baris pertama dan kelompok kedua merespons. Puisi-puisi ini juga dipentaskan di sekitar api unggun, di pesta pernikahan dan di festival suku dan nasional, terutama balapan unta; beberapa wanita Badui menulis dan membaca ketika terlibat dalam pekerjaan kolektif. Aspek terpenting adalah ikatan sosial yang terjalin selama pertukaran bait secara lisan. Kata-kata ini adalah semua pesan yang dikirim ke orang yang dicintai, kerabat, teman atau pemimpin suku. Ini juga merupakan cara bagi penyair untuk mengomentari masalah sosial. Fungsi lainnya adalah untuk menyelesaikan konflik antar individu atau suku, untuk menarik perhatian publik pada pencapaian sejarah dan isu-isu topikal seperti perilaku yang baik dan masalah kesehatan. Pertunjukan-pertunjukan ini juga menawarkan kepada masyarakat cara untuk belajar tentang sejarahnya dan mendapatkan gambaran tentang cara hidup tradisionalnya. Seni mengarang dan membacakan puisi diturunkan melalui keluarga dan sesepuh masyarakat. |  |
| Al-Ayyala, seni pertunjukan tradisional di Kesultanan Oman dan Uni Emirat Arab Catatan Uni Emirat Arab berbagi praktik ini dengan Oman. | 2014 | tradisi dan ekspresi lisan, termasuk bahasa sebagai vektor warisan budaya takbenda seni Drama praktik sosial, ritual, dan acara perayaan pengetahuan yang berhubungan dengan kerajinan tradisional | Al-Ayyala adalah praktik budaya ekspresif dan populer yang berlangsung di barat laut Oman dan di seluruh Uni Emirat Arab. Al-Ayyala memadukan puisi yang dinyanyikan, musik gendang dan tarian, dan mensimulasikan pertempuran. Dua baris sekitar dua puluh pria saling berhadapan, memegang tongkat bambu tipis yang melambangkan tombak atau pedang. Di antara baris-baris itu terdapat para pemusik yang memainkan drum, besar dan kecil, rebana dan simbal kuningan. Barisan pria menggelengkan kepala dan mengikuti ketukan drum dan menyanyikan lagu-lagu puitis, sementara yang lain bergerak di sekitar barisan memegang pedang atau senjata, yang mereka lempar dari waktu ke waktu ke udara sebelum menangkapnya. Di Uni Emirat Arab, gadis-gadis muda dengan pakaian tradisional berdiri di depan, menggoyangkan rambut mereka ke depan dan ke belakang. Melodi terdiri dari tujuh nada yang diulang secara tidak teratur, dan puisi yang dinyanyikan bervariasi sesuai dengan keadaan. Al-Ayyala dipraktekkan selama pernikahan dan perayaan lainnya di Kesultanan Oman dan Uni Emirat Arab. Praktisi dari berbagai asal dan usia. Pemimpin umumnya mewarisi perannya dan bertanggung jawab untuk melatih praktisi lain. Al-Ayyala menyatukan semua usia, jenis kelamin dan kelas sosial. |  |
| Al-Razfa, seni pertunjukan tradisional Catatan Uni Emirat Arab berbagi praktik ini dengan Oman. | 2015 | tradisi dan ekspresi lisan, termasuk bahasa sebagai vektor warisan budaya takbenda seni Drama praktik sosial, ritual, dan acara perayaan | Al-Razfa adalah seni pertunjukan populer di Uni Emirat Arab dan Kesultanan Oman. Hal ini dilakukan oleh pria dari segala usia dan kelas sosial selama acara sosial, seperti pernikahan dan hari libur nasional. Para pemain membentuk dua baris yang saling berhadapan, dengan penari mengisi ruang di antaranya. Dipimpin oleh penyanyi utama, dua baris membentuk dua paduan suara yang merespon suara drum dan instrumen lainnya. Banyak lagu menggunakan syair dari puisi tradisional Nabati, yang dipilih dengan cermat untuk acara tersebut. Para penari melakukan koreografi seirama dengan musik sambil memegang replika kayu senjata. Dalam beberapa pertunjukan, gadis-gadis muda bergabung dalam tarian, melambaikan rambut mereka dengan suara instrumen. Awalnya dipraktekkan sebagai perayaan kemenangan komunitas, Al-Razfa telah berkembang menjadi bentuk hiburan yang sangat populer. Para praktisinya telah mengadaptasi alat musik dan menyusun melodi yang menarik bagi kaum muda sambil melestarikan ekspresi kuno dan tradisi lisan dari seni ini. Siapapun dapat berpartisipasi dalam seni pertunjukan ini, dari kepala negara dan orang tua hingga anak-anak. Hari ini, Al-Razfa diturunkan langsung ke keluarga melalui partisipasi dan observasi di acara-acara sosial. Pemain individu mempelajari peran mereka melalui latihan sementara anak perempuan dilatih oleh ibu dan kakak perempuan mereka. | |
| 2015 | tradisi dan ekspresi lisan, termasuk bahasa sebagai vektor warisan budaya takbenda praktik sosial, ritual, dan acara perayaan pengetahuan dan praktik tentang alam dan alam semesta | Majlis, secara harfiah berarti "tempat duduk", adalah tempat di mana anggota masyarakat berkumpul untuk membahas acara dan masalah lokal, bertukar berita, menerima tamu, bertemu orang, dan bersenang-senang. Majlis adalah tempat masyarakat berkumpul untuk memecahkan masalah, menyampaikan belasungkawa dan menyelenggarakan resepsi pernikahan. Biasanya sesuai dengan ruang besar yang ditutupi dengan karpet di lantai dan bantal yang diletakkan di dinding. Biasanya memiliki kompor atau api untuk membuat kopi dan minuman panas lainnya. Ruang Majlis terbuka untuk semua orang dan dapat dikunjungi oleh anggota keluarga, suku, dan penduduk dari lingkungan yang sama dan lingkungan terpencil lainnya. Para tetua masyarakat dianggap sebagai pembawa sejatinya, terutama mereka yang memiliki pengetahuan luas tentang alam, silsilah, dan sejarah suku. Hakim dan syekh agama sangat penting dalam Majlis, karena mereka menengahi konflik dan memperjelas hak dan tanggung jawab politik, sosial dan agama. Wanita memiliki Majlis mereka sendiri, meskipun beberapa wanita terkemuka sering mengunjungi Majlis lain, terutama yang bersifat intelektual dan sastra. Ruang-ruang ini juga memainkan peran utama dalam transfer warisan lisan, seperti dongeng, lagu populer, dan puisi “nabati”. Karena ruang Majlis terbuka untuk semua kelompok umur, pengetahuan sebagian besar disampaikan secara informal ketika anak-anak menemani anggota masyarakat dalam kunjungan mereka. Dengan mengamati para tetua di Majlis, kaum muda mempelajari adat-istiadat dan etika komunitas mereka serta bagaimana berdialog, mendengarkan dan menghormati pendapat orang lain. | | |
| Kopi Arab, simbol kedermawanan Catatan Uni Emirat Arab berbagi praktik ini denganArab Saudi, Oman dan Qatar. | 2015 | tradisi dan ekspresi lisan, termasuk bahasa sebagai vektor warisan budaya takbenda seni Drama praktik sosial, ritual, dan acara perayaan pengetahuan dan praktik tentang alam dan alam semesta pengetahuan yang berhubungan dengan kerajinan tradisional | Menyajikan kopi Arab merupakan aspek penting dari keramahan dalam masyarakat Arab yang dipandang sebagai simbol kedermawanan. Secara tradisional, kopi diseduh di depan para tamu. Ritual persiapan dimulai dengan pemilihan biji, yang ditempatkan di wajan besi datar dan dipanggang ringan di atas api kayu. Kacang panggang kemudian ditempatkan dalam mortar tembaga dan dihancurkan dengan alu tembaga. Kopi bubuk ditempatkan dalam teko kopi tembaga besar, di mana air dituangkan dan dibakar. Setelah kopi siap, kopi dituangkan ke dalam mesin pembuat kopi yang lebih kecil dan kemudian disajikan kepada para tamu dalam cangkir kecil. Tamu yang paling penting atau tertua dilayani terlebih dahulu. Gelas tamu hanya terisi seperempat, jadi bisa diisi ulang berkali-kali. Sudah menjadi kebiasaan bagi setiap tamu untuk minum setidaknya satu cangkir, tetapi tidak pernah lebih dari tiga. Itu disiapkan dan dinikmati oleh pria dan wanita dari semua lapisan masyarakat, terutama di rumah tangga. Syekh dan kepala suku yang menyajikan kopi Arab di tempat nongkrong mereka, serta para tetua dari komunitas Badui, dan pemilik kedai kopi, dianggap sebagai pemegang utama. Transmisi pengetahuan dan tradisi terkait kopi Arab terjadi dalam keluarga melalui observasi dan praktik. Anak muda juga menemani orang tua ke pasar untuk belajar memilih biji-bijian terbaik. |  |
| Falconry, warisan manusia yang hidup | 2016 | praktik sosial, ritual, dan acara perayaan | Falconry adalah kegiatan tradisional melestarikan dan melatih elang dan raptor lainnya untuk menangkap permainan di lingkungan alami mereka. Awalnya digunakan sebagai sarana untuk mendapatkan makanan, elang hari ini mengidentifikasi dengan semangat persahabatan dan berbagi daripada subsisten. Hal ini terutama ditemukan di sepanjang rute dan koridor migrasi dan dipraktekkan oleh amatir dan profesional dari segala usia, pria dan wanita. Falconer mengembangkan hubungan yang kuat dan ikatan spiritual dengan burung mereka; keterlibatan kuat diperlukan untuk membiakkan, melatih, melatih, dan menerbangkan elang. Falconry diturunkan sebagai tradisi budaya melalui berbagai cara seperti pendampingan, pembelajaran dalam keluarga, atau pelatihan yang lebih formal di klub. Di negara-negara panas, elang membawa anak-anak mereka ke padang pasir dan mengajari mereka cara mengendalikan burung dan membangun hubungan kepercayaan dengannya. Meskipun elang berasal dari berbagai latar belakang, mereka memiliki nilai, tradisi, dan praktik yang sama termasuk metode pelatihan burung dan cara merawatnya, peralatan yang digunakan, dan ikatan emosional antara elang dan burung. Falconry adalah landasan dari warisan budaya yang lebih luas, yang meliputi kostum tradisional, makanan, lagu, musik, puisi dan tarian, semua adat yang dipelihara oleh komunitas dan klub yang mempraktikkannya. |  |
| Pengetahuan, pengetahuan, tradisi, dan praktik yang terkait dengan kurma | 2019 | * Seni Drama * pengetahuan dan praktik tentang alam dan alam semesta * praktik sosial, ritual, dan acara meriah * pengetahuan yang terkait dengan keahlian tradisional * tradisi dan ekspresi lisan | Kurma telah dikaitkan dengan populasi negara-negara yang tunduk selama berabad-abad, sebagai bahan penting untuk beberapa bentuk keahlian, beberapa perdagangan dan beberapa tradisi, adat istiadat dan praktik sosial budaya, tetapi juga sebagai sumber makanan yang penting. Kurma merupakan tanaman yang selalu hijau khas daerah kering karena akarnya dapat menembus jauh ke dalam tanah untuk menyerap kelembapan. Pembawa unsur dan praktisi termasuk pemilik perkebunan kurma; petani yang menanam, memelihara dan mengairi pohon; pengrajin yang membuat produk tradisional menggunakan berbagai bagian pohon palem; vendor tanggal; dan pencipta dan seniman yang membacakan cerita rakyat dan puisi. Pengetahuan, keterampilan, tradisi, dan praktik yang terkait dengan pohon kurma telah memainkan peran penting dalam memperkuat hubungan antara penduduk negara-negara Arab yang bersangkutan dan tanah mereka, karena pohon ini telah membantu mereka mengatasi kesulitan khusus di lingkungan gurun. . Hubungan historis kawasan dengan elemen tersebut telah memunculkan warisan budaya yang kaya yang menyatukan praktik, pengetahuan, dan keterampilan yang masih digunakan hingga saat ini. Perkembangan elemen selama berabad-abad dan relevansi budayanya menjelaskan sejauh mana komunitas lokal berkomitmen untuk pelestariannya. Untuk melakukan ini, mereka berpartisipasi dalam berbagai tindakan yang melibatkan pohon kurma, mengatur banyak ritual meriah dan melestarikan tradisi dan kebiasaan yang terkait dengan elemen tersebut. |  |
| Catatan Uni Emirat Arab berbagi praktik ini dengan Oman. | 2020 | * Seni Drama * Pengetahuan dan praktik tentang alam dan alam semesta * Praktik sosial, ritual, dan acara meriah * Pengetahuan terkait dengan keahlian tradisional * Tradisi dan ekspresi lisan | Balap unta, praktik sosial dan warisan perayaan yang terkait dengan unta, adalah praktik sosial yang populer di komunitas terkait. Mempersiapkan unta balap melibatkan beberapa langkah. Para dromedari, yang dipilih sesuai dengan jenis, asal, dan usia mereka, menerima makanan khusus. Mereka berlatih di arena pacuan kuda dalam kelompok dan dilatih untuk bersaing dalam balapan. Perlombaan unta berlangsung di tanah yang disediakan untuk tujuan ini, di bawah pengawasan komite khusus di masyarakat. Untuk setiap perlombaan biasanya ada antara lima belas dan dua puluh unta bersaing, dan jarak yang akan ditempuh ditentukan sesuai dengan usia hewan. Tradisi, adat dan prinsip yang diakui oleh komunitas mengatur ras dan praktik komunitas terkait. Selain itu, panitia persiapan bertanggung jawab untuk memverifikasi asal setiap unta. Transmisi pengetahuan dan pengetahuan dilakukan melalui upaya bersama dari perwakilan masyarakat, lembaga pemerintah, pusat khusus, federasi balap dan klub. Anak-anak dan remaja secara bertahap memperoleh pengetahuan dan keterampilan yang terkait dengan praktik melalui observasi, simulasi, dan ekspresi lisan. Balap unta adalah aspek mendasar dari cara hidup nomaden mereka serta sumber inspirasi dan kreativitas dalam puisi dan lagu. Pentingnya dan kontinuitasnya dalam masyarakat Badui terkait dengan peran utama unta di daerah gurun. |  |
| Al aflaj, sistem irigasi tradisional di UEA, tradisi lisan, pengetahuan dan keterampilan yang terkait dengan konstruksi, pemeliharaan, dan distribusi air yang adil | 2020 | * Pengetahuan dan praktik tentang alam dan alam semesta * Praktik sosial, ritual, dan acara meriah * Pengetahuan terkait dengan keahlian tradisional * Tradisi dan ekspresi lisan | NS al aflaj dan tradisi lisan, pengetahuan dan keterampilan yang terkait dengan pembangunan, pemeliharaan dan pemerataan air merupakan sumber kebanggaan bagi masyarakat yang bersangkutan. Sistem irigasi tradisional ini didasarkan pada terowongan bawah tanah yang mengalirkan air dari jarak jauh dari sumber bawah tanah ke cekungan yang dapat diakses oleh masyarakat. Air mengikuti kemiringan bertahap dari dataran tinggi ke dataran, dengan terowongan bawah tanah membatasi penguapan. NS al aflaj juga terdiri dari jaringan kanal dangkal yang berfungsi untuk mendistribusikan air ke pertanian lokal. Sistem dari al aflaj didasarkan pada pengetahuan dan praktik leluhur yang berkaitan dengan alam dan alam semesta. Hal ini juga didasarkan pada keahlian kuno yang memungkinkan untuk menemukan sumber air dengan mempelajari jenis vegetasi dan indikasi lainnya, pada pengetahuan tradisional dalam hal pengeboran dan pemeliharaan sistem irigasi dan distribusi air yang adil. Anggota masyarakat berkontribusi pada pemeliharaan al aflaj dan membantu menghilangkan lumpur dari terowongan. Pengetahuan dan pengalaman ini telah diturunkan dari generasi ke generasi sejak 3000 tahun. Pengetahuan yang terkait dengan elemen tersebut diberikan melalui pengajaran dan berbagi pengalaman, tetapi juga melalui cara lain seperti kunjungan yang ditawarkan kepada anak sekolah. Selama berabad-abad, al aflaj menyediakan air minum untuk manusia dan hewan dan berfungsi untuk mengairi lahan pertanian di wilayah gersang ini. Mereka mencerminkan semangat kreatif masyarakat dalam mengatasi kekurangan air dan lingkungan gurun. |  |
Daftar Praktik Perlindungan Terbaik
Uni Emirat Arab tidak memiliki praktik yang terdaftar dalam Daftar Praktik Perlindungan Terbaik.
Daftar cadangan darurat
| Nyaman | Tahun | Domain | Keterangan | Menggambar |
|---|---|---|---|---|
| Al Sadu, tenun tradisional di Uni Emirat Arab | 2011 | * Pengetahuan terkait dengan keahlian tradisional * Pengetahuan dan praktik tentang alam dan alam semesta * Tradisi dan ekspresi lisan | Al Sadu mengacu pada bentuk tenun tradisional yang digunakan di Uni Emirat Arab oleh wanita Badui dari komunitas pedesaan untuk menghasilkan pakaian sutra dan aksesori dekoratif untuk unta dan kuda. Setelah para pria mencukur bulu domba, unta dan kambing, wol dibersihkan dan disiapkan oleh para wanita. Benang dililitkan di sekitar spindel, kemudian dicelup dan akhirnya ditenun di atas alat tenun di tanah untuk membentuk tenunan polos yang tidak terlihat. Warna tradisionalnya adalah hitam, putih, coklat, krem, dan merah, dan kainnya memiliki pola khas dalam bentuk pita sempit figur geometris. Penenun sering berkumpul dalam kelompok kecil untuk berputar dan menenun sambil bertukar berita keluarga dan bernyanyi atau membacakan puisi pada kesempatan tertentu. Pada pertemuan seperti itulah transmisi secara tradisional terjadi: anak perempuan belajar dengan mengamati dan secara bertahap berpartisipasi dalam tugas-tugas seperti menyortir wol, sebelum mencoba teknik yang lebih kompleks yang diperlukan untuk menenun. Namun, perkembangan ekonomi yang pesat dan transformasi sosial yang dibawa oleh eksploitasi minyak di Emirates telah menyebabkan penurunan tajam dalam praktik Al Sadu. Komunitas Badui pastoral telah menyebar ke kota-kota dan wanita muda semakin banyak bekerja di luar rumah mereka. Kini para pengusung Al Sadu kebanyakan adalah wanita lanjut usia yang jumlahnya semakin berkurang. | |
| Al 'azi, seni puisi, simbol pujian, kebanggaan dan ketabahan | 2017 | * Seni Drama * Pengetahuan dan praktik tentang alam dan alam semesta * Praktik sosial, ritual, dan acara meriah * Tradisi dan ekspresi lisan | Al 'azi mengacu pada seni membaca puisi, dalam kelompok, tanpa alat musik atau instrumen perkusi. Ini adalah puisi berima yang terinspirasi oleh puisi tradisional. Baris-baris puisi terkadang dihiasi dengan ucapan dan peribahasa. Pembawa dan praktisi termasuk penyair, pemain, paduan suara dan penonton. Praktek mengkonsolidasikan link dan dikaitkan dengan pengetahuan dan praktek yang berkaitan dengan alam. Al 'azi secara rutin dipraktikkan oleh masyarakat hingga pertengahan XXe abad, ketika frekuensi pertunjukannya mulai berkurang secara bertahap. Perkembangan negara telah mendorong ribuan penduduk untuk meninggalkan daerah gurun menuju kota. Dengan perkembangan ekonomi dari tahun 1970 hingga 1990, warga mulai meninggalkan pekerjaan di sektor tradisional, secara bertahap meninggalkan budaya dan seni yang terkait dengan kegiatan tersebut. Faktor lain yang disoroti adalah pemberlakuan hukum nasional sebagai pengganti adat suku tradisional. Selama dua puluh tahun terakhir, jumlah penyair telah menurun drastis. Meskipun mengalami kesulitan, kesenian Al 'azi dapat terus berlanjut, berkat upaya banyak orang kreatif dan beberapa kelompok kesenian tradisional. Beberapa tahun yang lalu, praktik ini juga mengalami kebangkitan. Diintegrasikan ke dalam acara nasional, itu diuntungkan dari pementasan yang menarik banyak penonton, serta liputan media yang luas, yang mendorong beberapa penyair untuk menulis puisi Al 'azi. | |
