Artikel ini mencantumkan praktik yang tercantum dalam Warisan budaya takbenda UNESCO Ke Oman.
Memahami
Negara ini memiliki sepuluh praktik yang termasuk dalam "daftar perwakilan warisan budaya takbenda Dari UNESCO.
Tidak ada latihan tambahan yang termasuk dalam "daftar praktik terbaik untuk menjaga budaya "Atau di"daftar cadangan darurat ».
Daftar
Daftar perwakilan
| Nyaman | Tahun | Domain | Keterangan | Menggambar |
|---|---|---|---|---|
| Al-Bar'ah, musik dan tarian dari lembah Dhofar di Oman | 2010 | * Seni Drama * Pengetahuan dan praktik tentang alam dan alam semesta * Praktik sosial, ritual, dan acara meriah * Pengetahuan terkait dengan keahlian tradisional * Tradisi dan ekspresi lisan | Al-Bar'ah adalah tradisi musik Badui dari pegunungan Dhofar di Oman selatan. Ini mengambil bentuk tarian perang yang dilakukan dengan suara drum dan puisi yang dinyanyikan dalam dialek suku-suku lokal. Al-Bar'ah dilakukan dalam setengah lingkaran oleh sepuluh hingga tiga puluh pria dan wanita. Sambil bernyanyi dan bertepuk tangan, dua penari pria dengan khanjar (belati), melakukan gerakan tarian terkodifikasi, mengacungkan belati mereka di atas tingkat bahu. Langkah para penari tidak rumit, tetapi koordinasi dengan pemain lain dan dengan musik membutuhkan keterampilan yang cukup. Masing-masing suku memiliki ciri khas bentuk al-Bar’ah yang berbeda dari suku lainnya dalam irama tabuh dan langkah tari yang dibawakan. Iringan musik dimainkan oleh drum al-kasir, al-rahmâni dan ad-daff dan seruling al-qassaba. Tarian ini dilakukan di luar ruangan, pada acara pernikahan, khitanan dan festival keagamaan. Seperti tarian Badui lainnya, kelas dan perbedaan lainnya menghilang saat para pemimpin suku menari bersama penduduk yang paling sederhana. Tradisi mewakili semangat ksatria, kekuatan, keberanian, kemurahan hati dan keramahan yang terkait dengan Badui. Tarian ini juga menekankan tema puitis cinta dan rayuan. Al-Bar'ah memiliki banyak praktisi Dhofar yang membantu memelihara dan mentransmisikan keragaman dan praktik puitisnya. |  |
| Al 'azi, elegi, pawai prosesi dan puisi | 2012 | * Tradisi dan ekspresi lisan * Seni Drama * Praktik sosial, ritual, dan acara meriah | Al 'azi adalah genre puisi yang dinyanyikan, dilakukan di wilayah utara Kesultanan Oman, yang merupakan salah satu ekspresi utama identitas budaya dan musik Oman. Ini mengambil bentuk kompetisi puisi diselingi oleh gerakan pedang dan langkah-langkah serta pertukaran puitis antara penyair bernyanyi dan paduan suara. Ini dapat melibatkan banyak peserta dari desa atau suku, dipandu oleh penyair yang membacakan puisi improvisasi dan hafalan dalam bahasa Arab. Pelaku harus memperhatikan gerakan dan narasinya dan merespons dengan gerakan dan isyarat yang tepat. Puisi mengungkapkan kebanggaan menjadi bagian dan dapat memberi penghormatan kepada suku, orang penting atau momen bersejarah. Al 'azi memperkaya sisi intelektual dan budaya masyarakat melalui penciptaan kembali puisi-puisi yang ada secara kreatif dan berperan penting dalam pelestarian memori lisan masyarakat. Ini mempromosikan persatuan dan komunikasi dan menekankan perlunya mengatasi ketidaksepakatan di antara anggota masyarakat. Al 'azi dilakukan pada semua acara nasional dan sosial sebagai lambang persatuan sosial, kekuatan dan kebanggaan. Saat ini, itu dilakukan oleh lebih dari seratus ansambel. | |
| Al-Taghrooda, puisi tradisional Badui di Uni Emirat Arab dan Kesultanan Oman Catatan Oman membagikan praktik ini kepada Uni Emirat Arab. | 2012 | * Tradisi dan ekspresi lisan * Seni Drama * Praktik sosial, ritual, dan acara meriah | Al-Taghrooda, sebuah puisi tradisional Badui yang dinyanyikan, disusun dan dibacakan oleh orang-orang yang menunggangi unta melalui daerah gurun di Uni Emirat Arab dan Kesultanan Oman. Orang Badui percaya bahwa lagu mereka memberikan gangguan bagi pengendara dan merangsang binatang untuk bergerak maju dengan kecepatan yang sama. Puisi pendek tujuh baris atau kurang diimprovisasi dan diulang oleh dua kelompok penunggang kuda, sering kali dalam gaya lagu antifonal. Biasanya penyanyi utama melafalkan baris pertama dan kelompok kedua merespons. Puisi-puisi ini juga dipentaskan di sekitar api unggun, di pesta pernikahan dan di festival suku dan nasional, terutama balapan unta; beberapa wanita Badui menulis dan membaca ketika terlibat dalam pekerjaan kolektif. Aspek terpenting adalah ikatan sosial yang terjalin selama pertukaran bait secara lisan. Kata-kata ini semua pesan yang dikirim ke orang yang dicintai, kerabat, teman atau pemimpin suku. Ini juga merupakan cara bagi penyair untuk mengomentari masalah sosial. Fungsi lainnya adalah untuk menyelesaikan konflik antar individu atau suku, untuk menarik perhatian publik pada pencapaian sejarah dan isu-isu topikal seperti praktik mengemudi yang baik dan masalah kesehatan. Pertunjukan-pertunjukan ini juga menawarkan kepada masyarakat cara untuk belajar tentang sejarahnya dan mendapatkan gambaran tentang cara hidup tradisionalnya. Seni mengarang dan membacakan puisi diturunkan melalui keluarga dan sesepuh masyarakat. | |
| Al-Ayyala, seni pertunjukan tradisional di Kesultanan Oman dan Uni Emirat Arab Catatan Oman membagikan praktik ini kepada Uni Emirat Arab. | 2014 | * Seni Drama * Praktik sosial, ritual, dan acara meriah * Pengetahuan terkait dengan keahlian tradisional * Tradisi dan ekspresi lisan | Al-Ayyala adalah praktik budaya ekspresif dan populer yang berlangsung di barat laut Oman dan di seluruh Uni Emirat Arab. Al-Ayyala memadukan puisi yang dinyanyikan, musik gendang dan tarian, dan mensimulasikan pertempuran. Dua baris sekitar dua puluh pria saling berhadapan, memegang tongkat bambu tipis yang melambangkan tombak atau pedang. Di antara baris-baris itu terdapat para pemusik, yang memainkan drum, besar dan kecil, rebana dan simbal kuningan. Barisan pria menggelengkan kepala dan mengikuti ketukan drum dan menyanyikan lagu-lagu puitis, sementara yang lain bergerak di sekitar barisan memegang pedang atau senjata, yang mereka lempar dari waktu ke waktu ke udara sebelum menangkapnya. Di Uni Emirat Arab, gadis-gadis muda dengan pakaian tradisional berdiri di depan, menggoyangkan rambut mereka ke depan dan ke belakang. Melodi terdiri dari tujuh nada yang diulang secara tidak teratur, dan puisi yang dinyanyikan bervariasi sesuai dengan keadaan. Al-Ayyala dipraktekkan selama pernikahan dan perayaan lainnya di Kesultanan Oman dan Uni Emirat Arab. Praktisi dari berbagai asal dan usia. Pemimpin umumnya mewarisi perannya dan bertanggung jawab untuk melatih praktisi lain. Al-Ayyala menyatukan semua usia, jenis kelamin dan kelas sosial. | |
| Al-Razfa, seni pertunjukan tradisional Catatan Oman membagikan praktik ini kepada Uni Emirat Arab. | 2015 | * Seni Drama * Praktik sosial, ritual, dan acara meriah * Tradisi dan ekspresi lisan | Al-Razfa adalah seni pertunjukan populer di Uni Emirat Arab dan Kesultanan Oman. Hal ini dilakukan oleh pria dari segala usia dan kelas sosial selama acara sosial, seperti pernikahan dan hari libur nasional. Para pemain membentuk dua baris yang saling berhadapan, dengan penari mengisi ruang di antaranya. Dipimpin oleh penyanyi utama, dua baris membentuk dua paduan suara yang merespon suara drum dan instrumen lainnya. Banyak lagu menggunakan syair dari puisi tradisional Nabati, yang dipilih dengan cermat untuk acara tersebut. Para penari melakukan koreografi seirama dengan musik sambil memegang replika kayu senjata. Dalam beberapa pertunjukan, gadis-gadis muda bergabung dalam tarian, melambaikan rambut mereka dengan suara instrumen. Awalnya dipraktekkan sebagai perayaan kemenangan komunitas, Al-Razfa telah berkembang menjadi bentuk hiburan yang sangat populer. Para praktisinya telah mengadaptasi alat musik dan menyusun melodi yang menarik bagi kaum muda sambil melestarikan ekspresi kuno dan tradisi lisan dari seni ini. Siapapun dapat berpartisipasi dalam seni pertunjukan ini, dari kepala negara dan orang tua hingga anak-anak. Hari ini, Al-Razfa diturunkan langsung ke keluarga melalui partisipasi dan observasi di acara-acara sosial. Pemain individu mempelajari peran mereka melalui latihan sementara anak perempuan dilatih oleh ibu dan kakak perempuan mereka. | |
| 2015 | * Praktik sosial, ritual, dan acara meriah * Pengetahuan dan praktik tentang alam dan alam semesta * Tradisi dan ekspresi lisan | Majlis, secara harfiah berarti "tempat duduk", adalah tempat di mana anggota masyarakat berkumpul untuk membahas peristiwa dan masalah lokal, bertukar berita, menerima tamu, bertemu orang, dan bersenang-senang. Majlis adalah tempat masyarakat berkumpul untuk memecahkan masalah, menyampaikan belasungkawa dan menyelenggarakan resepsi pernikahan. Biasanya sesuai dengan ruang besar yang ditutupi dengan karpet di lantai dan bantal yang diletakkan di dinding. Biasanya memiliki kompor atau api untuk membuat kopi dan minuman panas lainnya. Ruang Majlis terbuka untuk semua orang dan dapat dikunjungi oleh anggota keluarga, suku, dan penduduk di daerah terpencil yang sama dan lainnya. Para tetua masyarakat dianggap sebagai pengemban sejatinya, terutama mereka yang memiliki pengetahuan luas tentang alam, silsilah, dan sejarah kesukuan. Hakim dan syekh agama sangat penting dalam Majlis, karena mereka menengahi konflik dan memperjelas hak dan tanggung jawab politik, sosial dan agama. Wanita memiliki Majlis mereka sendiri, meskipun beberapa wanita terkemuka sering mengunjungi Majlis lain, terutama yang bersifat intelektual dan sastra. Ruang-ruang ini juga memainkan peran utama dalam transfer warisan lisan, seperti dongeng, lagu populer, dan puisi “nabati”. Karena ruang Majlis terbuka untuk semua kelompok umur, pengetahuan sebagian besar disampaikan secara informal ketika anak-anak menemani anggota masyarakat dalam kunjungan mereka. Dengan mengamati para tetua di Majlis, kaum muda mempelajari adat-istiadat dan etika komunitas mereka serta bagaimana berdialog, mendengarkan dan menghormati pendapat orang lain. | | |
| Kopi Arab, simbol kedermawanan Catatan Oman membagikan praktik ini kepadaArab Saudi, NS Uni Emirat Arab dan Qatar. | 2015 | * Seni Drama * Pengetahuan dan praktik tentang alam dan alam semesta * Praktik sosial, ritual, dan acara meriah * Pengetahuan terkait dengan keahlian tradisional * Tradisi dan ekspresi lisan | Menyajikan kopi Arab merupakan aspek penting dari keramahan dalam masyarakat Arab yang dipandang sebagai simbol kedermawanan. Secara tradisional, kopi diseduh di depan para tamu. Ritual persiapan dimulai dengan pemilihan biji, yang ditempatkan di wajan besi datar dan dipanggang ringan di atas api kayu. Kacang panggang kemudian ditempatkan dalam mortar tembaga dan dihancurkan dengan alu tembaga. Kopi bubuk ditempatkan dalam teko kopi tembaga besar, di mana air dituangkan dan dibakar. Setelah kopi siap, kopi dituangkan ke dalam mesin pembuat kopi yang lebih kecil dan kemudian disajikan kepada para tamu dalam cangkir kecil. Tamu yang paling penting atau tertua dilayani terlebih dahulu. Gelas tamu hanya terisi seperempat, jadi bisa diisi ulang berkali-kali. Sudah menjadi kebiasaan bagi setiap tamu untuk minum setidaknya satu cangkir, tetapi tidak pernah lebih dari tiga. Itu disiapkan dan dinikmati oleh pria dan wanita dari semua lapisan masyarakat, terutama di rumah tangga. Para syekh dan kepala suku yang menyajikan kopi Arab di tempat nongkrong mereka, serta para tetua komunitas Badui, dan pemilik bisnis kopi, dianggap sebagai pemegang utama. Transmisi pengetahuan dan tradisi yang berkaitan dengan kopi Arab terjadi dalam keluarga melalui observasi dan praktik. Anak muda juga menemani orang tua ke pasar untuk belajar memilih biji-bijian terbaik. |  |
| Alardhah kuda dan unta | 2018 | * Seni Drama * Pengetahuan dan praktik tentang alam dan alam semesta * Praktik sosial, ritual, dan acara meriah * Pengetahuan terkait dengan keahlian tradisional * Tradisi dan ekspresi lisan | Alardhah kuda dan unta ditemukan di banyak bagian Oman. Pada hari Alardhah (yang berarti "festival" dalam bahasa Arab), orang-orang berkumpul di arena pacuan kuda untuk mengagumi pertunjukan penunggang dan penunggang unta yang mencerminkan ketangkasan orang Oman dalam melatih hewan. Kesenian tradisional, seperti pembacaan puisi kuno, mengiringi pertunjukan. Alardhah dimulai dengan presentasi tokoh-tokoh tradisional (menempatkan tunggangan untuk berbaring, berdiri di atasnya, memegang tangan pengendara lain di atas hewan yang berlari kencang, dan sejenisnya). Kemudian kuda dan unta berparade, dibalut pakaian dan dihias dengan ornamen perak yang megah. Alardhah dikaitkan dengan banyak peristiwa kehidupan sosial di Oman seperti hari besar keagamaan dan nasional. Praktek ini merupakan bagian integral dari budaya nasional baik di daerah pedesaan maupun perkotaan, dan mencerminkan keterampilan besar dan cinta masyarakat untuk hewan. Baik pria maupun wanita berpartisipasi dalam Allardhah yang juga merupakan kesempatan bagi kelompok dan seniman musik tradisional untuk menunjukkan bakat mereka. Di tingkat komunitas, orang-orang Oman menyelenggarakan Alardhah pada berbagai kesempatan dalam kehidupan sosial di mana kaum muda berpartisipasi. Organisasi masyarakat sipil juga berperan dalam memberikan keterampilan, dan di universitas, kelompok berkuda membekali siswa dengan keterampilan yang diperlukan dan mengajari mereka berlatih Alardhah. | |
| Pengetahuan, pengetahuan, tradisi, dan praktik yang terkait dengan kurma Catatan Oman membagikan praktik ini dengan Bahrain, NS'Irak, NS Yordania, NS Kuwait, NS Maroko, NS Mauritania, NS'Mesir, NS Palestina, NS'Arab Saudi, NS Sudan, NS Tunisia, NS Uni Emirat Arab dan Yaman. | 2019 | * Seni Drama * pengetahuan dan praktik tentang alam dan alam semesta * praktik sosial, ritual, dan acara meriah * pengetahuan yang terkait dengan keahlian tradisional * tradisi dan ekspresi lisan | Kurma telah dikaitkan dengan populasi negara-negara yang tunduk selama berabad-abad, sebagai bahan penting untuk beberapa bentuk keahlian, beberapa perdagangan dan beberapa tradisi, adat istiadat dan praktik sosial budaya, tetapi juga sebagai sumber makanan yang penting. Kurma merupakan tanaman yang selalu hijau khas daerah kering karena akarnya dapat menembus jauh ke dalam tanah untuk menyerap kelembapan. Pembawa unsur dan praktisi termasuk pemilik perkebunan kurma; petani yang menanam, memelihara dan mengairi pohon; pengrajin yang membuat produk tradisional menggunakan berbagai bagian pohon palem; vendor tanggal; dan pencipta dan seniman yang membacakan cerita rakyat dan puisi. Pengetahuan, keterampilan, tradisi, dan praktik yang terkait dengan pohon kurma telah memainkan peran penting dalam memperkuat hubungan antara penduduk negara-negara Arab yang bersangkutan dan tanah mereka, karena pohon ini telah membantu mereka mengatasi kesulitan khusus di lingkungan gurun. . Hubungan historis kawasan dengan elemen tersebut telah memunculkan warisan budaya yang kaya yang menyatukan praktik, pengetahuan, dan keterampilan yang masih digunakan hingga saat ini. Perkembangan elemen selama berabad-abad dan relevansi budayanya menjelaskan sejauh mana komunitas lokal berkomitmen untuk pelestariannya. Untuk melakukan ini, mereka berpartisipasi dalam berbagai tindakan yang melibatkan pohon kurma, mengatur banyak ritual meriah dan melestarikan tradisi dan kebiasaan yang terkait dengan elemen tersebut. |  |
| Catatan Oman membagikan praktik ini kepada Uni Emirat Arab. | 2020 | * Seni Drama * Pengetahuan dan praktik tentang alam dan alam semesta * Praktik sosial, ritual, dan acara meriah * Pengetahuan terkait dengan keahlian tradisional * Tradisi dan ekspresi lisan | Balap unta, praktik sosial dan warisan perayaan yang terkait dengan unta, adalah praktik sosial yang populer di komunitas terkait. Persiapan unta balap melibatkan beberapa tahap. Para dromedari, yang dipilih sesuai dengan jenis, asal, dan usia mereka, menerima makanan khusus. Mereka berlatih di arena pacuan kuda dalam kelompok dan dilatih untuk bersaing dalam balapan. Perlombaan unta berlangsung di tanah yang disediakan untuk tujuan ini, di bawah pengawasan komite khusus di masyarakat. Untuk setiap perlombaan biasanya ada antara lima belas dan dua puluh unta bersaing, dan jarak yang akan ditempuh ditentukan sesuai dengan usia hewan. Tradisi, adat dan prinsip yang diakui oleh komunitas mengatur ras dan praktik komunitas terkait. Selain itu, panitia persiapan bertanggung jawab untuk memverifikasi asal setiap unta. Transmisi pengetahuan dan pengetahuan dilakukan melalui upaya bersama dari perwakilan masyarakat, lembaga pemerintah, pusat khusus, federasi balap dan klub. Anak-anak dan remaja secara bertahap memperoleh pengetahuan dan keterampilan yang terkait dengan praktik melalui observasi, simulasi, dan ekspresi lisan. Balap unta adalah aspek mendasar dari cara hidup nomaden mereka serta sumber inspirasi dan kreativitas dalam puisi dan lagu. Pentingnya dan kontinuitasnya dalam masyarakat Badui terkait dengan peran utama unta di daerah gurun. |  |
Daftar Praktik Perlindungan Terbaik
Oman tidak memiliki praktik yang terdaftar dalam Daftar Praktik Perlindungan Terbaik.
Daftar cadangan darurat
Oman tidak memiliki praktik di Daftar Pengamanan Darurat.
