Artikel ini mencantumkan praktik yang tercantum dalam Warisan budaya takbenda UNESCO di dalam Mesir.
Memahami
Negara ini memiliki tiga praktik yang terdaftar di "daftar perwakilan warisan budaya takbenda Dari UNESCO.
Tidak ada latihan tambahan yang termasuk dalam "daftar praktik terbaik untuk menjaga budaya "Dan dua amalan termasuk dalam"daftar cadangan darurat ».
Daftar
Daftar perwakilan
| Nyaman | Tahun | Domain | Keterangan | Menggambar |
|---|---|---|---|---|
| Epik Al-Sirah al-Hilaliyyah | 2008 | * Tradisi dan ekspresi lisan * Seni Drama | Puisi lisan ini, juga dikenal sebagai "Epos Hilali," menceritakan kisah suku Badui Bani Hilal dan migrasi abad kesepuluh mereka dari Jazirah Arab ke Afrika Utara. Suku ini mendominasi selama lebih dari satu abad wilayah yang luas di tengah Afrika Utara, sebelum dimusnahkan oleh saingannya dari Maroko. Dari semua puisi epik besar tradisi Arab populer, epik Hilali adalah satu-satunya yang ditampilkan dalam bentuk musik lengkapnya. Setelah tersebar luas di seluruh Timur Tengah, itu tetap hari ini hanya di Mesir. Sejak abad keempat belas, epos Hilali telah dinyanyikan dalam syair oleh penyair disertai dengan instrumen perkusi atau rabab, biola senar dua senar. Hal ini dilakukan pada pernikahan, upacara sunat atau pertemuan pribadi dan dapat berlangsung selama beberapa hari. Penyair pernah dilatih dalam lingkaran keluarga, dan melakukan epik adalah satu-satunya sumber pendapatan mereka. Magang yang sulit dimulai pada usia lima tahun dan berlangsung sekitar sepuluh tahun. Bahkan saat ini, penyair magang menjalani pelatihan khusus untuk mengembangkan ingatan mereka dan meningkatkan penguasaan instrumen mereka. Mereka juga harus belajar berimprovisasi komentar untuk membuat plot lebih bermakna bagi penonton kontemporer. Jumlah penampil epos Hilali menurun di bawah pengaruh media modern dan penurunan jumlah anak muda yang siap menjalani pelatihan yang ketat. Tekanan dari industri pariwisata Mesir yang menguntungkan telah mendorong para penyair untuk tidak lagi menyajikan seluruh repertoar, tetapi kutipan-kutipan singkat yang ditampilkan dalam pertunjukan cerita rakyat. |  |
| Tahteeb, permainan tongkat | 2016 | * Praktik sosial, ritual, dan acara meriah * Seni Drama | Di Mesir kuno, tahteeb dianggap sebagai bentuk seni bela diri. itu kemudian menjadi permainan yang meriah, tetapi beberapa simbolisme dan nilai-nilai yang terkait dengan praktiknya tetap ada. Ditampilkan di depan penonton, the tahteeb terdiri dari pertukaran singkat dan tanpa kekerasan antara dua lawan yang masing-masing memegang tongkat panjang dengan latar belakang musik tradisional. Game ini membutuhkan penguasaan penuh, karena dilarang menyerang. Para praktisi adalah laki-laki, tua dan muda, terutama dari komunitas Saeedy di Mesir Hulu, dan khususnya dari daerah pedesaan di mana tongkat digunakan setiap hari oleh penduduk dan dianggap sebagai simbol kejantanan. Aturan mainnya didasarkan pada nilai-nilai seperti saling menghormati, persahabatan, keberanian, kekuatan, kesopanan dan kebanggaan. NS tahteeb dipraktekkan dalam konteks sosial publik dan privat. Kompetisi kadang-kadang diselenggarakan untuk mendorong pemain baru serta sesi pelatihan. tahteeb di mana berbeda kegubernuran dan yang bisa bertahan selama hampir seminggu. Unsur ini ditransmisikan dalam keluarga, antara tetangga dan setiap individu yang ingin belajar. Keterampilan yang diperoleh memberikan kepercayaan diri peserta dan tampil di depan komunitas mereka memberi mereka rasa bangga. Permainan ini juga membantu memperkuat ikatan keluarga dan meningkatkan hubungan baik antar komunitas. |  |
| Pengetahuan, pengetahuan, tradisi, dan praktik yang terkait dengan kurma Catatan Mesir berbagi praktik ini dengan Bahrain, NS'Irak, NS Yordania, NS Kuwait, NS Mauritania, NS Maroko, Oman, NS Palestina, NS'Arab Saudi, NS Sudan, NS Tunisia, NS Uni Emirat Arab dan Yaman. | 2019 | * Seni Drama * pengetahuan dan praktik tentang alam dan alam semesta * praktik sosial, ritual, dan acara meriah * pengetahuan yang terkait dengan keahlian tradisional * tradisi dan ekspresi lisan | Kurma telah dikaitkan dengan populasi negara-negara yang tunduk selama berabad-abad, sebagai bahan penting untuk beberapa bentuk keahlian, beberapa perdagangan dan beberapa tradisi, kebiasaan dan praktik sosial budaya, tetapi juga sebagai sumber makanan yang penting. Kurma merupakan tanaman yang selalu hijau khas daerah kering karena akarnya dapat menembus jauh ke dalam tanah untuk menyerap kelembapan. Pembawa unsur dan praktisi termasuk pemilik perkebunan kurma; petani yang menanam, memelihara dan mengairi pohon; pengrajin yang membuat produk tradisional menggunakan bagian-bagian yang berbeda dari pohon palem; vendor tanggal; dan pencipta dan seniman yang membacakan cerita rakyat dan puisi. Pengetahuan, keterampilan, tradisi, dan praktik yang terkait dengan pohon kurma telah memainkan peran penting dalam memperkuat hubungan antara penduduk negara-negara Arab yang bersangkutan dan tanah mereka, karena pohon ini telah membantu mereka mengatasi kesulitan khusus di lingkungan gurun. . Hubungan historis kawasan dengan elemen tersebut telah memunculkan warisan budaya yang kaya yang menyatukan praktik, pengetahuan, dan keterampilan yang masih digunakan hingga saat ini. Perkembangan elemen selama berabad-abad dan relevansi budayanya menjelaskan sejauh mana komunitas lokal berkomitmen untuk pelestariannya. Untuk melakukan ini, mereka berpartisipasi dalam berbagai tindakan yang melibatkan pohon kurma, mengatur banyak ritual meriah dan melestarikan tradisi dan adat istiadat yang terkait dengan elemen tersebut. |  |
Daftar Praktik Perlindungan Terbaik
Mesir tidak memiliki praktik yang terdaftar dalam Daftar Praktik Perlindungan Terbaik.
Daftar cadangan darurat
| Nyaman | Tahun | Domain | Keterangan | Menggambar |
|---|---|---|---|---|
| Boneka tangan tradisional | 2018 | * Seni Drama * praktik sosial, ritual, dan acara meriah * tradisi dan ekspresi lisan | Al-Aragoz adalah bentuk teater Mesir kuno yang menggunakan boneka tangan tradisional. Pertunjukan adalah acara yang sangat populer di mana dalang tetap bersembunyi di panggung kecil yang bergerak sementara asisten berinteraksi dengan boneka dan penonton. Al-Aragoz mengambil namanya dari boneka utama yang suaranya khas dihasilkan dengan instrumen distorsi vokal. Para pemain dan penonton berinteraksi secara dinamis sepanjang pertunjukan, yang memiliki suasana yang hidup dan menghibur. Praktisi harus tahu bagaimana menangani dan memelihara boneka dan juga memiliki keterampilan musik dan improvisasi. Pertunjukan tersebut mencakup berbagai mata pelajaran yang berkaitan dengan kehidupan sehari-hari, tema yang berulang adalah perang melawan korupsi. Seni ini pernah dibawakan oleh seniman keliling yang berpindah dari satu festival populer ke festival populer lainnya. Namun, ketika jumlah pertunjukan mulai berkurang, para pemain dan asistennya menetap, terutama di Kairo. Kelangsungan praktik ini terancam oleh perubahan kondisi sosial, politik, hukum, dan budaya khusus untuk interpretasinya, seperti undang-undang yang berkaitan dengan pertemuan publik, munculnya radikalisme agama, penurunan minat terhadap seni ini secara umum di kalangan generasi muda. dan usia lanjut dari praktisi aktifnya. Jumlah praktisi yang masih hidup telah menyusut, dan banyak cerita yang pernah ditafsirkan sekarang telah menghilang. |  |
| Tenun tangan di Mesir Hulu (Sa'id) | 2020 | * Pengetahuan dan praktik tentang alam dan alam semesta * Pengetahuan terkait dengan keahlian tradisional * Tradisi dan ekspresi lisan | Tradisi pengrajin tenun tangan di Mesir Hulu (Sa'id) adalah proses kompleks yang membutuhkan waktu, usaha, kesabaran, dan latihan. Dari membuat alat tenun hingga mendapatkan produk jadi, termasuk threading dan weaving, diperlukan banyak langkah dan teknik. Ini adalah pekerjaan presisi dengan eksekusi yang kompleks. Selama berabad-abad, pria dan wanita telah menggunakan pengetahuan dan bakat seni yang diturunkan dari generasi sebelumnya untuk membuat tekstil bordir, bagian dari pusaka keluarga, dan menjadikannya sebagai profesi mereka. Prinsip-prinsip utama dari masa lalu masih digunakan sampai sekarang, juga untuk linen dan katun seperti untuk wol atau sutra. Namun, pabrik tenun yang menggunakan benang sutra mahal secara bertahap menggantinya dengan kapas untuk meningkatkan keuntungan, dan alat tenun kecil dan sempit digantikan oleh model yang lebih besar. Tenun tangan adalah sumber identitas dan kebanggaan bagi komunitas yang terlibat, dan kegigihan terminologi alat tenun manual membuktikan pentingnya hal itu bagi mereka. Namun, ada beberapa ancaman terhadap praktik ini. Tidak lagi menguntungkan, butuh banyak ruang untuk menyiapkan alat tenun, dan peralatannya mahal. Oleh karena itu tenun diabaikan dan tidak lagi ditransmisikan seperti di masa lalu. Pelatihan generasi baru penenun muda diyakini dapat menjadi solusi atas meningkatnya masalah pengangguran di masyarakat terkait. |  |
