Ismant el-Charab - Ismant el-Charāb

Reruntuhan bata lumpur di makam utara Ismant el-Charāb
Ismant el-Charab · ‏الخراب‎
Kellis · Κελλις
tidak ada info turis di Wikidata: Tambahkan informasi wisata
Peta lokasi Lembah Baru di Mesir
Lightbluedot.svg
Ismant el-Charab

Ismant el-Charab (juga Ismant / Ismint / Asmant / Esment el-Kharab / el-Charab, Pintar, Yunani Kellis, Arab:الخراب‎, Ismant al-Charab, „Ismant, terbaring di reruntuhan“) Merupakan situs arkeologi di timur Mesir Wastafel ed-Dāchla, sekitar 5 kilometer timur-tenggara desa ismant jauh. Para arkeolog kemungkinan akan tertarik dengan situs tersebut. Karena area ini masih diselidiki secara ilmiah, Anda harus mengunjungi kantor informasi turis di Keberanian atau memilih dengan tim penggalian.

Latar Belakang

Situs arkeologi Ismant el-Charab berjarak sekitar 800 meter di selatan jalan utama dari Balāṭ untuk Keberanian terletak. Terletak di teras tanah liat alami dan berukuran sekitar 1050 meter (timur-barat) × 650 meter. Seperti yang ditunjukkan oleh pecahan, situs tersebut telah dihuni sejak Paleolitik Tengah (lebih dari 40.000 tahun yang lalu). Sisa-sisa saat ini berasal dari periode Romawi antara abad pertama dan keempat Masehi. Desa dengan kuil dan bangunan tempat tinggalnya, bahasa Yunani Kellis (Κελλις) adalah bagian dari distrik administratif Mothis (Mūṭ). Pertanian adalah cabang ekonomi yang paling penting. Sejak zaman Koptik digunakan sebagai nama tempat smne (Ⲥⲙⲛⲉ) atau Pintar (Ⲥⲙⲛⲧ) digunakan.[1] Nama Arab pertama kali diturunkan dari ini Pintar (Arab:سمنت) Dari mana nanti ismant telah.

Itu Kuil untuk dewa Tutu adalah struktur paling awal di pemukiman ini. Letaknya di sebelah barat lokasi penggalian. Di kuil adalah kaisar Romawi pertama nero (Memerintah 54–68) diturunkan secara tertulis di atas dasar patung. Kuil itu diperluas dan didekorasi di bawah Hadrian (Memerintah 117-138) dan Pertinax (Pemerintahan 193).

Kuil itu adalah Mesir kuno Tutu, dewa matahari dan ciptaan (Yunani Perpuluhan), ibunya, dewi Neith, dan permaisurinya Tap (a) shai (juga Tanetpaschai, "mereka yang termasuk dalam takdir"). Dewa Tutu baru ada sejak dinasti ke-26 Kalabsha diduduki dan kuil lokal satu-satunya yang didedikasikan untuknya. Tutu digambarkan baik sebagai sphinx atau dalam bentuk manusia. Dewi Tapschai hanya tercatat di kuil ini dan memakai tanduk, piringan matahari dan dua bulu burung unta di kepalanya sebagai atributnya. Tutu dan Tapschai juga mewujudkan raja dan ratu Mesir Hulu dan Hilir di kuil ini. Dewa Tutu juga ditemukan di makam Qārat el-Muzawwaq ditampilkan.

Ada beberapa makam di utara dan selatan kompleks candi. Bangunan administrasi dan tempat tinggal dibuat di sebelah timur area penggalian. Di tenggara ada dua gereja yang menurut penemuan keramik dan koin, dibangun antara awal dan akhir abad ke-4.

Kegiatan pemujaan di candi utama ada sampai pertengahan abad ke-4. Dalam perjalanan abad ke-4 yang menjadi Kekristenan Fokus kehidupan beragama. Gereja-gereja yang dibangun di sini adalah salah satu bangunan gereja paling awal di Mesir. Pada akhir abad ke-4 pemukiman menjadi meninggalkan. Alasannya tidak diketahui. Kelangkaan air atau mendekati bukit pasir bisa dibayangkan. Tempat ini tidak pernah dihuni lagi kemudian, yang tentu saja merupakan keberuntungan bagi para arkeolog. Di zaman Arab tempat itu menjadi ismant Baru dibangun sekitar 5 kilometer ke arah barat. Sejarawan Mesir Ibn Duqmāq (1349-1407) menyebutkan kedua daerah tersebut dalam daftar 24 daerah di lembah itu. Dia menamai kota setempat Smint el-qadīma (Arab:القديمة‎, „Smint tua“) Dan disebutkan bahwa padi ditanam di sekitarnya.[2]

Situs arkeologi adalah pertama kali pada tahun 1819 dari Italia Bernardino Drovetti (1776–1852) dengan nama Smint el-Ḥamrāʾ (Arab:الحمراء‎, „si pintar merah“) Karena warna tanah liat yang dominan.[3] Orang Inggris John Gardner Wikinson (1797–1875), yang mengunjungi depresi pada tahun 1825, melaporkan sebuah bangunan batu besar [Kuil Tutu] dengan gerbang batu, kapel yang dicat dengan bujur sangkar dan bunga, dan kapel pemakaman tanah liat besar dengan pilaster di fasad dan Langit-langit berkubah dari zaman Romawi.[4] Orang Inggris Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944) memetakan tempat tersebut.[5]

Plakat kayu dengan teks Koptik, Museum Arkeologi el-Charga

orientalis jerman Bernhard Moritz (1859-1939) melaporkan pada tahun 1900 dari perjalanannya ke gurun Libya bahwa ia telah menemukan banyak bangunan tempat tinggal, balok batu tergeletak di sekitar dan beberapa kapel pemakaman di Ismant el-Charāb. Karena kurangnya alat, ia hanya dapat mengungkap sebagian kapel pemakaman terbesar dan menemukan representasi dinding warna-warni.[6] Pada tanggal 14 Mei 1908, situs ini ditemukan oleh seorang Egyptologist Amerika Herbert Eustis Winlock (1884-1950) dikunjungi.[7] Dia menggambarkan kapel pemakaman, terutama yang terbesar, dan mendokumentasikan representasi dinding pembawa hadiah dalam gaya Mesir kuno, yang telah ditemukan Moritz, tetapi sekarang telah hilang. Dia percaya bahwa dia hanya menemukan struktur kuburan dari zaman Romawi, dia bahkan menemukan kuburan yang terbuat dari batu pasir. Temuan termasuk keramik, faience dan kaca.

Setelah kunjungan William Joseph Harding King dari Inggris (1869–1933)[8] ketenangan kembali untuk waktu yang lama.

Eksplorasi Ismant el-Charāb adalah salah satu proyek terpenting dari Proyek Oasis Dakhleh (DOP). Sejak 1981 situs tersebut telah diselidiki oleh para ilmuwan dari DOP, yang dipimpin oleh Colin A. Hope, dan rencana telah disusun. Penggalian telah dilakukan sejak 1986.[9]

Temuan paling penting di rumah-rumah itu termasuk banyak dokumen tertulis di loh kayu dan papirus[10] atau, lebih jarang, perkamen. Ini termasuk surat pribadi, teks bisnis seperti akuntansi di bidang pertanian,[11] Kontrak dan teks sastra. Ini juga termasuk teks-teks Kristen Ortodoks, tetapi bagian utama terdiri dari empat kode dengan konten Manichean. Agama wahyu Gnostik ini, yang didirikan di Mesir pada abad ketiga, adalah semacam kontra-agama dengan Kekristenan Ortodoks. Agama ini dinamai pendirinya, Persia the Mani (216-276 / 277), bernama. Itu berasal dari lingkungan Kristen Yahudi, tetapi juga mengambil ide dari agama budha dan Zoroastrianisme. Pertapaan dan kemurnian diperlukan dari pengikut agama ini untuk mencapai keselamatan.

Koin, keramik, dan perjanjian Yunani bertanggal dari abad ke-4. Temuan paling indah termasuk tujuh kendi kaca yang dicat, yang paling terkenal adalah yang disebut kendi gladiator.[12]

hampir disana

Perjalanan bisa dari Keberanian dari seberang jalan utama ke el-Charga dengan mobil, taksi atau angkutan umum. Anda tidak perlu kendaraan segala medan untuk sampai ke sana. Anda memarkir kendaraan Anda sendiri beberapa meter dari jalan di sisi jalan.

mobilitas

Bawah tanah situs arkeologi itu berpasir dan karena itu hanya dapat dilalui dengan berjalan kaki. Berhati-hatilah untuk tidak menghancurkan peninggalan kuno karena kecerobohan.

Tempat Wisata Tourist

Setelah penggalian perampokan, situs tersebut dijaga dan tidak dapat lagi dimasuki tanpa izin dari otoritas barang antik tertinggi di Kairo atau layanan barang antik di Mūṭ.

Makam 1 dari grup utara
Sudut tenggara kuburan 1

Sejumlah sudah terlihat dari jalan 1 20 kapel pemakaman(25 ° 31'6" N.29 ° 5 '43 "E), yang terletak kira-kira di timur laut dari lokasi penggalian. Dua yang terbesar berada di ujung paling selatan. Kapel-kapel itu sebagian besar terbuat dari batu bata adobe. Pintu masuk Anda berada di timur, yang sebagian didahului oleh serambi (ruang depan dengan setengah kolom). Pertama Anda masuk ke ruang melintang, yang mengarah ke satu hingga tiga ruang belakang. Kamar memiliki langit-langit kubah barel. Makam itu dimaksudkan sebagai situs pemakaman keluarga.

Itu 2 kapel paling selatan(25 ° 31 3 N.29 ° 5 '43 "E) merupakan yang terbesar dengan panjang sekitar 25 meter (timur-barat) dan lebar 20 meter. Dinding Anda masih sekitar 7 hingga 8 meter. Ini memiliki ruang depan, ruang depan dan tiga ruang belakang. Pada tahun 1900 dan 1908, Moritz dan Winlock menemukan representasi dinding pembawa hadiah di ruang tengah dengan cara Mesir kuno. Tapi hari ini mereka hilang. Sisa-sisa langit-langit, yang juga dicat, ditemukan di reruntuhan. Sekitar dua puluh kuburan ditemukan di area ruang belakang dan di belakang kapel.

Ada mausoleum serupa sekitar 25 meter lebih jauh ke utara, tetapi tidak terawat dengan baik. Tepat di sebelah utara kapel ini ada sembilan kapel yang telah ditambahkan satu sama lain dengan mulus. Sekitar 40 meter timur laut dari kapel adobe terakhir masih ada kuburan batu yang hancur.

Kuil Tutu
Tempelhof di sebelah timur dinding kandang, menghadap ke utara looking

Terletak di barat daya kelompok makam utara Daerah galian D dengan 3 Kuil untuk Tutu, Neith, dan Tapschai(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 39 E), Nyonya kota. Untuk alasan konservasi, candi sekarang telah diisi, tetapi ukuran dan lokasinya masih dapat diidentifikasi. Candi ini memiliki dua dinding penutup, yang luar tidak berbentuk, sedangkan yang dalam kira-kira mengikuti denah candi. Candi menghadap timur ke barat. Kuil itu dicapai melalui gerbang ganda tanpa dekorasi di dinding bagian dalam. Di sudut-sudut dinding bagian dalam ada kuil bata lumpur di mana dewa-dewa populer mungkin disembah.

Di belakang pintu masuk terdapat pelataran sepanjang kurang lebih 25 meter yang dikelilingi tiang-tiang bata di sisi barat, utara, dan selatan. Sebuah jalur prosesi menuju serambi, yang memiliki empat pilar batu bata di fasad dan pilar lain di dinding samping. Fasadnya memiliki prasasti dedikasi dari abad ke-3 M. Di belakangnya mengikuti gerbang utama ke kuil, yang memberikan akses ke halaman lain. Kuil termasuk serambi memiliki panjang sekitar 25 meter. Gerbang utama memiliki relief yang dicat di mana seorang kaisar, mungkin Hadrian, digambarkan dalam tindakan ritual di depan Tutu dan seorang dewi. Di belakang halaman ada tiga ruangan kuil lagi, satu di belakang yang lain. Yang kedua membentuk aula pengorbanan, yang paling belakang adalah tempat kudus (suci).

Kuil di sudut barat daya, yang sekarang juga terisi, memiliki representasi paling menarik di area kuil. Kuil itu mungkin berfungsi sebagai tempat kelahiran, yang berasal dari penggambaran dua dewa, mungkin Khnum dan Ptah, di atas roda tembikar. Kuil itu terdiri dari halaman depan dan dua kamar yang dibangun dari batako dengan kubah barel. Representasi dieksekusi sebagai lukisan dinding di atas plesteran. Di atas dasar dengan pola persegi dan penggambaran burung dan tanaman, ada beberapa register yang menunjukkan pengorbanan berbagai dewa kepada dewa utama kuil, yang dilakukan dengan gaya Mesir kuno. Tahanan yang dibelenggu juga termasuk di antara para korban. Raja sebagai pelaksana tindakan pemujaan tidak hadir di sini. Ini hanya dilakukan oleh para imam berdasarkan jabatan mereka. Di kuil itu ada fragmen kuil barque, beberapa patung Isis dan dewa lainnya, dan prasasti berlapis emas. Septimius Severus ditemukan.

Di dinding belakang candi terdapat sebuah counter-candi batu dengan dinding sekitarnya sendiri dengan halaman depan sendiri dan dua kamar. Di bagian selatan halaman depan ini terdapat dua bak pembersih batu pasir. Gerbang ke tempat kudus dirancang di bawah Kaisar Pertinax dan dengan demikian mewakili salah satu dari sedikit prasasti kaisar ini di Mesir.Tutu, Seth dan Bes dapat dikenali di sisa-sisa gambar.

Di sebelah utara candi ada dua area lain yang dipisahkan oleh tembok pembatas. Ada bangunan di sini yang mungkin digunakan untuk administrasi atau penyimpanan. Di sudut barat laut yang ekstrim ada sebuah bangunan gereja dari abad ke-4. Lebih jauh ke timur laut ada kuburan yang luas di perbukitan. Beberapa orang yang dikubur mengenakan topeng karton yang dicat atau disepuh emas. Hampir tidak ada barang kuburan.

Di selatan kompleks candi adalah kelompok lain dengan makam, the 4 kuburan selatan(25 ° 30 51 N.29 ° 5 41 E).

Gereja Timur Besar
Gereja Timur Besar, melihat ke timur

Di sebelah timur kelompok makam utara, banyak bangunan tempat tinggal ditemukan di 5 Area galian B(25 ° 31'7" N.29 ° 5 '50 "E) dibangun di. Mereka dibangun dari batu bata adobe. Dinding interior sebagian dicat dan memiliki relung, rak, dan rak. Sejauh ini, lebih dari 200 kamar, koridor, dan halaman telah diperiksa. Temuan tersebut antara lain sisa-sisa pintu kayu dan kusen pintu, perabotan, keramik, pakaian, perhiasan, koin, dan sejumlah besar dokumen tertulis pada loh kayu atau papirus. Berdasarkan segel kendi dapat ditentukan bahwa bangunan tersebut didirikan pada abad ke-2 dan digunakan sampai abad ke-4.

Di sebelah selatan area yang disebutkan di atas terletak 6 Area galian A(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 '47 "E). Di sudut tenggara ada area bangunan dengan pemandian air panas dan dua gereja ("Gereja Timur"). Gereja-gereja tersebut dikelilingi oleh tembok pembatas dengan panjang 35 meter (utara-selatan) dan paling sedikit 27 meter lebarnya. Itu 7 Gereja Timur yang agung(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '48 "E)yang panjangnya sekitar 20 meter, lebar 17 meter dan tinggi hampir 4 meter, adalah basilika bertingkat tiga dengan apse yang dicat. 16 pilar adobe berdiri di ruang paroki di alun-alun, ada gang barat dan timur. Apse yang lebarnya sekitar 2,8 meter ini dibingkai dengan setengah tiang dan memiliki dua relung di dinding bundar. Di kedua sisi apse terdapat sebuah ruangan kecil yang berfungsi sebagai tempat tinggal para pendeta (Pendeta). Ada empat kamar di dinding selatan gereja. Ruang barat daya memiliki tangga dan dua oven, sehingga digunakan sebagai dapur. Sisa-sisa salib yang dicat dengan pegangan termasuk di antara yang ditemukan.

Di sebelah barat daya gereja besar adalah 8 gereja timur kecil(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '47 "E)yang panjangnya sekitar 10 kaki dan lebar 6,5 kaki. Itu hanya terdiri dari satu kamar dengan apse yang dicat secara dekoratif dengan setengah kolom. Koin dan pecahan keramik yang ditemukan menunjukkan bahwa kedua gereja tersebut dibangun pada abad ke-4 dan merupakan salah satu bangunan gereja paling awal di Mesir.

Di sebelah timur adalah area perumahan besar lainnya, 9 Area galian C(25 ° 31'6" N.29 ° 5 '59 "E).

akomodasi

Akomodasi tersedia mis. Tempat sampah keberanian dan dalam kisaran Qasr ed-Dachla.

perjalanan

Kunjungan ke Ismant el-Charāb dapat ditelusuri ke situs lain di sepanjang jalan utama Tineida Menghubung. Ini termasuk khususnya Balāṭ dan Qilāʿ eḍ-Ḍabba.

literatur

  • Harapan, Colin A.: Dakhla Oasis, Ismant el-Kharab. Di:Bard, Kathryn A. (Ed.): Ensiklopedia Arkeologi Mesir Kuno. London, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , Hal.222-226.
  • Hölbl, Günther: Mesir Kuno di Kekaisaran Romawi; 3: Tempat-tempat suci dan kehidupan religius di gurun dan oasis Mesir. Mainz di Sungai Rhein: Mengoceh, 2005, Buku bergambar Zabern tentang arkeologi, ISBN 978-3805335126 , Hal.88-95.

Bukti individu

  1. ↑Wagner, Pria: Les oasis d'Égypte l'époque grecque, romaine et byzantine d'après les document grecs, Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1987, (Bibliothèque d'étude; 100), hlm. 192, catatan kaki 4.
  2. ↑Ibn-Duqmāq, Ibrahim Ibn-Muḥammad: Kitāb al-Intiṣār li-wāsiṭat iqd al-amṣār; al-Guzʿ 5. Būlāq: al-Maṭbaʿa al-Kubrā al-Amīrīya, 1310 AH [1893], hal 11 di bawah – 12, khususnya hal 12, baris 8 f.
  3. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d'un voyage la vallée de Dakel, di: Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (ed.): Perjalanan l'Oasis de Thèbes et dans les déserts situés l'Orient et l'Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818, Paris: Imprimerie royale, 1821, hlm. 99-105, khususnya hlm. 102.
  4. ↑Wilkinson, John Gardner: Mesir Modern dan Thebes: menjadi deskripsi Mesir; termasuk informasi yang diperlukan untuk pelancong di negara itu; Jil.2. London: Murray, 1843, hal.364.
  5. ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn: Dakhla Oasis. Topografi dan geologinya, Kairo, 1901, (Laporan Survei Geologi Mesir; 1899.4), panel V.
  6. ↑Moritz, B [ernhard]: Wisata aux oasis du desert libyque, di: Buletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), Volume 5 (1898-1902), hlm. 429-475, khususnya hlm. 452 f.
  7. ↑Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Jurnal perjalanan unta yang dilakukan pada tahun 1908, New York: Museum Metropolitan, 1936, hlm. 20-22, mohon XI-XIII.
  8. ↑Harding-King, William Joseph: Misteri Gurun Libya. London: Seeley, 1925, ISBN 978-1850779575 , Hal 37 f.
  9. ↑Laporan awal terutama di Jurnal Masyarakat untuk Studi Barang Antik Mesir (JSEA), misalnya Volume 11 (1981) 174-241, Volume 12 (1982), hlm 93-101, Volume 13 (1983), hlm 121-141, Volume 15 (1985), hlm 114-125, 16: 74-91 (1987), 157-176 (1987) dan 19, 1-26 (1989). Lihat juga: Kaper, Olaf Ernst: Kuil dan dewa di Dakhleh Romawi: studi tentang pemujaan pribumi di oasis Mesir. Groningen: Rijksuniv., 1997.
  10. ↑Worp, K [laas] A.: Papirus Yunani dari Kellis: (P.Kell.G.); 1: Tidak. 1-90. Oxford: Buku Oxbow, 1995, Proyek Oasis Dakhleh; 3. Lihat juga P.Kell. di papirus.info.
  11. ↑Akun tersebut berasal dari tahun 360-an dan sekarang berada di museum arkeologi el-Charga dikabarkan. Lihat juga: Bagnall, Roger S.: Buku rekening pertanian Kellis: (P. Kell. IV Gr. 96). Oxford: Buku Oxbow, 1997, Proyek Dakhleh Oasis; tanggal 7.
  12. ↑Harapan, Colin A.; Gedung Putih, Helen V.: Kendi Gladiator dari Ismant el-Kharab. Di:Bowen, G.E.; Harapan, Colin A. (Ed.): Makalah Oasis 3: prosiding Konferensi Internasional Ketiga Proyek Oasis Dakhleh. Oxford: Kuk, 2004, Hal.290-310; PDF. Filenya berukuran 1,3 MB.

Tautan web

Artikel lengkapIni adalah artikel yang lengkap seperti yang dibayangkan masyarakat. Tetapi selalu ada sesuatu untuk ditingkatkan dan, di atas segalanya, untuk diperbarui. Ketika Anda memiliki informasi baru Beranilah dan menambahkan dan memperbaruinya.