Balā - Balāṭ

Balat (Arab:لاط‎, Balāṭ, „[Raja] pengadilan“) Adalah kota dan ibu kota di bagian timur eastern Mesir Wastafel ed-Dāchla dalam Lembah baru. Banyak rumah di pusat desa tua masih dihuni sampai sekarang.

Latar Belakang

Balāṭ sekarang menjadi kota utama di bagian timur lembah. Tempat itu mungkin baru ada sejak paruh kedua abad ke-14. Nama tempat ini mungkin berasal dari bahasa Arab balada (Arab:لد) Untuk Lokalitas dari. Nama yang kadang-kadang digunakan oleh penduduk setempat Balāṭ el-Malik berarti kursi kekuasaan. Pusat desa lama berada di sisi selatan jalan utama menuju Keberanian, pemukiman "modern" memanjang di sisi utara.

Bahkan ketika dekat dengan Ain Al dan Qilāʿ eḍ-Ḍabba dua situs dari dinasti ke-6 Mesir kuno berada, tempat ini jauh lebih muda. Tempat itu disebutkan untuk pertama kalinya oleh sejarawan Mesir Ibn Duqmāq (1349-1407) dalam daftar 24 desa di lembah itu, di mana padi juga ditanam.^[1] Balāṭ menerima atribut besar berbeda dengan kota tetangga el-Qaṣaba tapi tidak.

Tentu saja, Balāṭ sudah dari mereka pelancong awal seperti Inggris pada tahun 1819 Archibald Edmonstone (1795–1871)^[2] dan orang Italia Bernardino Drovetti (1776–1852)^[3], 1820 ke Prancis Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4], 1874 kepada penjelajah Afrika Jerman Gerhard Rohlfs (1831–1896)^[5] dan pada tahun 1908 oleh Ahli Mesir Kuno AS Herbert Eustis Winlock (1884–1950)^[6] telah dikunjungi. Edmonstone melaporkan Bellatta Pohon akasia, bangunan tua yang terbuat dari batu bata yang tidak dapat ditentukan tanggalnya, dan pemakaman. Drovetti melaporkan tentang sebuah kota besar yang dikelilingi oleh tembok dan memiliki 1.000 penduduk. Meningkatnya pentingnya Balā bei juga berkontribusi pada fakta bahwa penduduk Tineida, yang berulang kali menjadi sasaran serangan Badui, pindah ke Balāṭ pada paruh kedua abad ke-18. Pada saat inilah penduduk el-Qa begaba mulai menetap di Balā.^[7]John Gardner Wikinson (1797-1875), yang mengunjungi depresi pada tahun 1825, melaporkan sekitar 800 penduduk laki-laki.^[8] Rohlfs menjelaskan bahwa di Balāṭ yang tingginya kurang lebih 130 meter termasuk dusun sekitarnya seperti el-Bashandī 3.000 penduduk tinggal dan ada dua masjid dan banyak makam syekh di sini. Untuk tahun 1897 kartografer Inggris memberi Hugh John Llewellyn Beadnell (1874-1944) memiliki 1.784 penduduk.^[9] Menurut Bliss, 6.197 penduduk tinggal di sini pada tahun 1983,^[10] sedangkan sensus 2006 hanya menunjukkan 3.794 jiwa.^[11]

Itu Komposisi penduduk di Balāṭ sangat beragam. Manfred Woidich dari Arab melaporkan percakapan dengan seorang lelaki tua yang mungkin berusia seratus tahun.^[12] Orang tua itu menceritakan tentang keluarga asli, Naǧǧarn, Fuqaʾ dan Ab Sēli, dan tentang para pendatang baru. abbaghīn berasal dari Banī Adī Asyyang telah memfavoritkan lt Abū Salama, Aulad Abū Sidhum dan el-Qabābna dari Siwayang datang ke Chatāiba Shāg dan Bārīs dari Hijaz, Rawābiḥ dari Tineida serta Rawāschda dan Dahīra dari barat (Maghreb, barat oasis?). Orang tua itu juga melaporkan bahwa, tentu saja, semuanya lebih baik di masa lalu, bumi lebih subur. Saat ini nilai-nilai agama dilupakan. Pertanian dipraktekkan secara feodal. Itu sekitar (Walikota) sepertiga dari hasil panen harus diserahkan. Panen dilakukan dengan tangan dan kaki diirik. Sayangnya ada juga wabah belalang dan tikus.

Ahli etnologi Jerman Frank Bliss disebut 1899/1900 (1317 AH) lahir Imām Mubārīz el-Balāṭi, yang keluarganya tinggal di Balā sejak akhir abad ke-15. Chatāiba, yang berimigrasi dari Bārs pada awal abad ke-18, mencapai peningkatan yang signifikan pada pertengahan abad ke-18. Mereka juga mengklaim telah membawa Islam yang benar ke Balāṭ. Selain klan Thachīra dari el-Qaṣaba, yang awalnya berasal dari daerah Marrakech, tiga keluarga lainnya datang ke Balāṭ pada abad ke-18, yaitu el-Gabārna, el-Amāira dan el-Maḥartha.

Untuk sejarah keluarga, di Balā.Die ambang pintu digunakan, tetapi hanya sangat terlambat pada tahun 1779 (1193 AH) menyebarkan.^[13]

hampir disana

Kota ini berada di kedua sisi jalan utama dari Tineida untuk keberanian, pusat desa tua langsung di sisi selatan. Jarak dari Mut adalah 32 kilometer, dari Tineida adalah 10 kilometer. Itu dapat dicapai dengan berani dari halte bus di rumah sakit pusat dengan mobil atau angkutan umum yang jarang (bus, minibus).

mobilitas

Pusat desa tua hanya bisa dijelajahi dengan berjalan kaki.

Tempat Wisata Tourist

Daya tarik utama adalah yang lama 25.5611729.264221 Pusat desa(25 ° 33 40 N.29 ° 15 51 E) di selatan kota hari ini. Pendakian ekstensif bermanfaat di sini. Berlawanan dengan el-Qaṣr tapi ini bukan museum. Itu masih dihuni. Namun, penghuninya kebanyakan adalah wanita tua dan keluarga yang sudah lama berdiri. Kaum muda lebih suka tinggal di rumah “modern” yang terbuat dari batu atau beton.

Juga di Balā Auch mereka Rumah dibangun dari batu bata lumpur. Dindingnya sebagian diplester. Rumah-rumah itu terdiri dari dua atau tiga lantai. Pintu-pintunya memiliki penutup setengah lingkaran di atas ambang pintu kayu. Langit-langitnya terbuat dari batang lontar yang disambung dengan daun lontar. Balok kayu di atas pintu menceritakan pemilik rumah dalam satu atau dua prasasti baris. Teks dalam kaligrafi, the Nas.chī, dieksekusi. Ada ornamen melingkar di ujung luar.

Lebar satu setengah meter gang-gang sering dibangun secara berlebihan. Di area overbuilding kadang-kadang ada bangku di samping. Beberapa semak ditanam di area yang bersih.

Setidaknya ada dua yang tersisa di kota tua Masjid. Masjid dan madrasah (sekolah) baru terdiri dari ruang komunitas setinggi kurang lebih 3 meter dengan relung salat sederhana, Mihrab, dan mimbar batu bata, minbar. Di sini Anda juga dapat menemukan anak-anak di sekolah. Masjid tua jauh lebih datar. Langit-langitnya ditopang oleh kolom jongkok.

Juga di Balāṭ Kerajinan diselesaikan. Sementara itu, pabrik minyak yang bobrok masih menjadi saksinya.

Di sebelah selatan desa tua terbentang makam, di mana juga terdapat beberapa makam syekh yang disegani dengan kubah persegi. Makam kubah ini dibangun dari batu bata adobe. Kubah itu sendiri memiliki banyak bukaan cahaya.

Makam yang paling terkenal adalah makam 25.55901329.2641451 Syekh amūda Saʿad Allāh amdān(25 ° 33 '32 "N.29 ° 15 51 E), tahun 1540/1541 (948 AH) telah meninggal. Pintu masuk makam ada di timur. Ruang pemakaman berbentuk bujur sangkar, panjang tepinya sekitar lima meter. Bagian bawah kubah terdiri dari dua cincin segi delapan. Makam itu diplester dan dikapur luar dan dalam. Di dindingnya terdapat tulisan satu baris berwarna biru dengan ayat-ayat Alquran, hadits Nabi Muhammad dan ayat-ayat Syekh Abd el-Dāʾim (lihat juga el-Qaṣaba). Ada ceruk doa di dinding timur. Di tengah adalah sisa-sisa cenotaph, kuburan tiruan dan almarhum.

akomodasi

Akomodasi tersedia di keberanian dan masuk Qasr ed-Dachla.

perjalanan

Kunjungan ke Balat dapat digabungkan dengan kunjungan ke makam mastaba para gubernur dinasti ke-6 di Qila 'ed-Dabba dan pemukiman firaun Ain Al Menghubung.

literatur

• Castel, Georges; Al-Waqīl, Abd al-Laṭīfi: Mausolée du cheikh amūda Balāṭ (Oasis de Daḫla). Di:Annales Islamologiques (AnIsl), vol.20 (1984), Hal. 183-196, panel XXX-XXXIV.
• Bahagia, Frank: Perubahan ekonomi dan sosial di "Lembah Baru" Mesir: pada efek kebijakan pembangunan regional Mesir di oasis gurun barat. Bonn: Kelompok kerja politik untuk sekolah, 1989, Kontribusi untuk studi budaya; tanggal 12, ISBN 978-3921876145 , Hal. 13, 97 f.
• Hivernel, Jacques: Balat: étude ethnologique d'une communauté rurale. Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1996, Bibliothèque d'étude; 113.
• Radwan, Maha Brance Ahmad: Arsitektur, perubahan, dan konsepsi modernitas di Balat, Dakhla Oases. Kairo: Universitas Amerika di Kairo, 2011. Disertasi, dalam bahasa Inggris.

Bukti individu