| melarikan diri dari st. Keluarga ke Mesir العائلة المقدسة لى | |
 Keluarga Kudus dalam Penerbangan mereka (Gereja John the Little in Deir Abu Hinnis) |
Perjanjian baru (gunung 2,1–12 ) melaporkan bahwa pada saat itu Herodes Agung Orang Majus dari Betlehem setelah raja orang Yahudi yang baru lahir, Yesus dari Nazaret, bertanya untuk memberi penghormatan kepadanya. Herodes ketakutan dan mencari kehidupan Yesus. Atas saran seorang malaikat Tuhan, Maria dengan anaknya dan Yusuf si tukang kayu meninggalkan Yudea ke tempat tujuan Mesir dan seharusnya hanya setelah kematian Herodes Nazaret mengembalikan (gunung 2,13–15, 19–23 ).
Kediaman Keluarga Kudus di Mesir memainkan peran penting dalam kehidupan keagamaan Koptik, Kristen Ortodoks Mesir, dan mereka melihat ini sebagai warisan sejarah mereka. Banyak dari mereka pergi ke festival besar setiap tahun, Mulid (Arab:لد, Maulid / Mūlid, „Pesta ulang tahun“), Untuk menghormati St. Perawan pada tahap pelarian keluarga suci, juga untuk membaptis anak-anak mereka yang baru lahir. Dan umat Islam juga memperlakukan kenangan ini dengan sangat hormat.
Karena Alkitab bukanlah karya sejarah dan alasan pelarian itu, pembunuhan anak di Betlehem, memiliki sejarah yang meragukan, sulit untuk menentukan apakah pelarian ke Mesir benar-benar terjadi seperti yang dijelaskan dalam Alkitab atau sama sekali.
Latar Belakang
Lingkungan sementara
Dengan kematian Cleopatra VII pada 30 SM Periode Ptolemeus Mesir kuno berakhir. Sejak saat itu, Mesir adalah provinsi kekaisaran Romawi. Awal Kekristenan Yahudi di Mesir sekitar pergantian zaman berada dalam kegelapan. Mesir adalah tempat perlindungan bagi orang-orang Kristen yang dianiaya seperti setelah kehancuran Romawi Yerusalem pada tahun 70 M. Mereka kebanyakan menetap di Alexandria, mungkin di Babel di. Pada saat st. Keluarganya adalah Prefek Romawi Gaius Turranius (7 SM - 4 M) di Mesir.
Laporan dalam Perjanjian Baru
Dalam Perjanjian Baru seseorang belajar tentang peristiwa-peristiwa penting dari kelahiran Yesus dan tahun-tahun awal masa kanak-kanaknya:
- Proklamasi (janji) kelahiran Yesus, luk 1,26–38 ,
- kelahiran Yesus, luk 2,1–40 , gunung 1,18–25 ,
- penghormatan para penyihir (magicians), gunung 2,1–12 ,
- penerbangan ke Mesir, gunung 2,13–15 ,
- itu Pembunuhan anak di Betlehem, gunung 2,16–18 , dan
- kembali dari Mesir, gunung 2,19–23 .
Kelahiran Yesus
Dengan informasi dari Perjanjian Baru, historiografi dan astronomi, tahun kelahiran Yesus dapat ditelusuri kembali ke sekitar 7 SM. Menentukan. Ketika Herodes pada 4 SM Meninggal, St. Keluarga kembali setelah tiga setengah tahun di Mesir. Bintang yang dilihat oleh para astrolog naik adalah dengan konjungsi (posisi nyata yang sama) Jupiter dan Saturnus pada tahun 7 SM. Dibawa bersama.
Rekonstruksi rute pelarian
Namun, tidak mungkin untuk menyimpulkan rute keluarga kudus dari Perjanjian Baru - ini juga bukan tugasnya - di sini pekerjaan Yesus dan pengajarannya berada di latar depan. Jadi, Anda harus menggunakan sumber lain, seperti B. filsuf dan teolog Koptik Otto F.A. Meinardus telah selesai:
- Di satu sisi, ada apa yang disebut tulisan apokrif ("tersembunyi") - ini adalah tulisan yang bukan milik kanon Perjanjian Baru, tetapi terkait dengannya. Ini termasuk Injil masa kanak-kanak Arab dan Armenia, Injil pseudo-Matius, Injil masa kanak-kanak Thomas dan visi Theophilus (Patriark Alexandria ke-23).
- Khotbah (homili) dari berbagai pendeta, seperti B. homili Zakharia (Zacharia), Uskup Sacha (abad ke-7 / ke-8), dua homili oleh Cyriacus, Uskup Bishop Bahnasā, dan khotbah yang dikaitkan dengan Timotius II Aelurus, Patriark Alexandria ke-26 (wafat 477).
- Sinaksarium Koptik dan Etiopia, ini adalah deskripsi orang-orang kudus dan hari raya mereka yang ditetapkan untuk satu hari.
- Selanjutnya, sejarawan seperti Maqrizi dan Abu el-Makarimi (dalam tradisi Abu Shalih) Meja informasi.
- Akhirnya, seseorang mempelajari rincian jalan keluar dari tradisi lisan.
Tidak jarang dokumen-dokumen ini tidak hanya berisi data sejarah tetapi juga cerita tentang mukjizat Yesus. Namun perlu dicatat bahwa sumber-sumber ini tidak muncul sampai beberapa ratus tahun setelah peristiwa yang mereka laporkan. Bukti arkeologis atau catatan teks dari masa pelarian keluarga suci tentu lebih baik, tetapi tidak ada, atau belum ditemukan.
Dari Betlehem ins Delta Nil
Mengikuti undangan malaikat Tuhan kepada Yusuf si tukang kayu untuk meninggalkan Yudea (gunung 2,13 ), Maria dan anaknya pergi ke tempat yang kemudian disebut Gua Susu (Arab:ارة السيدة, Maghārat as-Saiyida) di 1 Betlehem
untuk menyusui anaknya. Setetes ASInya jatuh ke tanah, menyebabkan batu itu menjadi putih. Kemudian Yusuf duduk di atas seekor keledai, anaknya menggendongnya. Yusuf akan menemaninya bersama keledai sepanjang perjalanannya ke Mesir.
Bangsal masa kanak-kanak paling awal ada di Injil Masa Kecil Armenia dijelaskan. Jalan st. Keluarga pertama membawa mereka ke kota pelabuhan port 2 Askelondi mana mereka tinggal selama enam bulan.
Jalan lebih jauh melewati Sinai ins Delta Nil hampir tidak terbukti. Diyakini bahwa St. Keluarga telah melakukan perjalanan di sepanjang rute karavan yang terkenal. Mereka datang setelah 3 Gaza, sehari kemudian setelah 4 Jenius (Chan Yūnis) dan kemudian 5 raphia (Raffaḥ). Setelah dua hari lagi, mereka mencapai itu Wadi el-ʿArish, perbatasan alami antara Palestina dan Mesir. lebih 6 Badak (el-ʿArish) mencapai keluarga 7 burung unta (hari ini pulau el-Filūsīyāt) sebelah barat El Arish. Jalan mereka membawa mereka lebih jauh ke barat dekat pantai Mediterania 8 Pelusium (el-Faramā) dimana st. Keluarga tinggal selama beberapa hari. Di tanah genting 9 el-Qanṭara mereka dapatkan dari Sinai ke daratan Mesir.
Perjalanan mereka sekarang mengikuti Wādī eṭ-Ṭumīlāt, di mana Kanal Ismailiya sekarang berada, di lanskap kuno Goshen, yang terletak di Injil Masa Kecil Armenia luas Tani disebut. Jalan mereka membawa mereka ke desa-desa 10 pithome (Hieropolis, Beritahu el-Mascha), 11 et-Tell el-Kabīr, 12 Pi-Sopt (afṭ el-Jinna) untuk 13 Pi-beseth (bubastis di tenggara hari ini Zaqāzīq) untuk 14 bilbeis.
.jpg/320px-Belbeis_(2).jpg)
Dilaporkan bahwa dalam perjalanannya melalui Goshen St. Keluarga mencari perlindungan di sebuah gua. Seekor naga yang keluar dari gua berteriak saat melihat anak Yesus, jatuh ke tanah dan menyembah anak itu. Karena Yesus mampu menenangkan hewan liar, banyak hewan liar bergabung dengan St. Keluarga (nubuat Yesaya, Adalah 11,6 ).
Itu Sinaksarium Koptik menurut was bubastis kota pertama dalam perjalanan mereka melalui Delta Nil. Itu Penglihatan Teofilus melaporkan bahwa penduduk St. Keluarga menolak air. Setelah pencarian sumber air yang gagal, Yesus menggambar salib di bumi, di mana mata air segera terbuka. Airnya bermanfaat bagi semua orang - hanya saja tidak bagi penduduk Bubastis.
Lebih jauh ke selatan, St. Keluarga kota bilbeisdi mana Yesus membangkitkan orang mati. Menurut Sinaksarium Koptik dan Ethiopia dan Homili Zakaria keluarga melanjutkan perjalanan mereka 15 Samanūd jauh. Dalam Homili Zakaria akan menjadi tempat berikutnya 16 el-Burullus dipanggil. Jalan mereka selanjutnya membawa mereka ke area area 17 Sachadi mana, menurut synaxaries Koptik dan Ethiopia, Yesus meninggalkan jejak kaki di batu dekat Bicha Isous. Dari Terrana, st. Keluarga di 1 Sketsayang diberkati oleh Yesus sehingga para biarawan harus menetap di sini. Kemudian itu mengarah ke hari ini 18 Kairo.
Dari Kairo untuk Asy
Itu Injil Pseudo-Matius melaporkan bahwa St. Keluarga di 19 Di (el-Maṭarīya) mencapai situs pertama mereka di Lembah Nil. Yesus menggali mata air dan menancapkan sebatang tongkat di tanah dari mana pohon palem muncul, di mana Maria beristirahat dan memakan buah-buahan. Pohon palem tidak ada lagi, pohon sycamore hari ini berasal dari tahun 1672. Mereka selanjutnya beristirahat di distrik Cairene 20 Harat Zuweiladimana saat ini antara lain Gereja St. Virgo berada. Dikatakan bahwa air di sumur gereja ini menyembuhkan. Jalannya yang lebih jauh membawanya ke atas 21 Babel, 22 el-Gīza dan kemudian 23 el-Maʿādī. Di kaki Gereja St. Virgo mereka melanjutkan perjalanan mereka di kapal layar di Sungai Nil.
Sejarawan Abu Shalih laporan tentang tinggal di gereja el-Martuti, yang mungkin terletak di selatan Badreschein hari ini. Sejarawan Maqrizi menyebutkan pohon palem di 24 Ihnāsyā el-Madna, di mana Maria berhenti. Diasumsikan bahwa surah ke-19 Al-Qur'an mengacu pada ini ( مريم, Maryam, dari ayat 23), melaporkan rasa sakit Maria saat melahirkan.
_02.jpg/283px-Relieve_tumba_Satbahetep_(M.A.N._Inv.1976-114-A-2080)_02.jpg)
Menurut tradisi lisan, Yesus memberkati sumber di 25 Ischnīn en-Naṣārā, 12 km barat daya Maghāgha. Pemberhentian mereka berikutnya adalah 7 km ke barat 26 Baysus (Deir el-Garns). Itu sinaksarium ethiopia menceritakan sebuah sumur dari mana St. Keluarga minum dan yang digunakan di sini seperti nilometer. Mereka mencapai 10 km lebih jauh ke selatan 27 el-Bahnasā. Menurut tradisi, st. Keluarga bisa mendapatkan air dari sumur yang dianggap sudah kering, dan Yesus mampu mengajarkan alfabet dan makna ilahinya.
Mereka turun 28 Kynopolis (el-Qeis) melanjutkan perjalanan mereka dengan perahu dan setelah sekitar 35 km mereka sampai di 29 Gebel eṭ-Ṭeir. Di sini Yesus mencegah sebuah batu besar jatuh ke atas perahu. Kemudian mereka berlayar lebih jauh ke selatan sampai mereka, seperti i.a. Injil Pseudo-Matius dilaporkan, 30 Hermopolis magna (el-Ashmunein) tercapai. Di kota, di mana tidak ada lagi kesaksian Kristen hari ini, gambar berhala penduduk setempat dikatakan telah ada pada kedatangan St. Keluarga berantakan. Keesokan harinya, Yesus mampu menyembuhkan banyak penduduk dari penderitaan mereka. Setelah itu, St. Keluarga selama beberapa hari masing-masing 31 Manlau (Mallaw) dan 32 kenis (Dairo esch-Sharīf) di mana Yesus melakukan lebih banyak mukjizat. Misalnya, dia bisa menyembuhkan anak laki-laki yang kerasukan setan.
Jalan mereka membawa mereka melewati Sanabu yang sekarang berlumpur dan melewati kota 33 Cusae (el-Qūṣīya). Mereka membangun di situs biara hari ini 34 el-Muḥarraq sebuah gubuk tempat mereka tinggal selama lebih dari enam bulan sepuluh hari. Gereja st. Virgo dianggap yang tertua di Mesir.
Menurut tradisi lisan, stasiun paling selatan adalah St. Keluarga sekitar 10 km selatan Asy di lokasi biara hari ini 35 Durunkadi mana St. Keluarga tinggal di sebuah gua. Kemudian St. Keluarga setelah Deir el-Muḥarraq kembali.
Dari Mesir Tengah untuk Nazaret
Sementara itu, Herodes meninggal, dan seorang malaikat Tuhan bermimpi memberi tahu Yusuf bahwa mereka dapat kembali ke tanah Israel (gunung 2,19–23 ). Pada dasarnya, mereka mengikuti rute perjalanan luar mereka.
Tentang Hermopolis magna (el-Ashmunein) mencapai mereka 36 Deir el-Barschādi mana mereka berada dalam apa yang disebut gua perawan (Arab:ارة العذراء, Maghārat al-ʿAdhrāʾ) menginap.
Di Kairo Tua Mereka menghabiskan malam di sebuah gua, di mana ruang bawah tanah Gereja St. Sergius berada sekarang. Dalam perjalanan mereka ke utara, mereka terus berhenti di el-Maṭarīya dan masuk 37 Musṭurud (el-Mahamma), di mana St. Keluarga memberkati mata air di area gereja saat ini.
Perjalanan pulangnya sekarang membawanya alih 38 Leontopolis (Beritahu el-Yahūdīya), Bilbeis, Wādī eṭ-Ṭumīlāt, tanah genting el-Qanṭara dan Gaza. Tetapi mereka tidak menetap kembali di Betlehem, tetapi di 39 Nazaret (gunung 2,22–23 ).
literatur
- Penggambaran umum St. Keluarga:
- : Itinerary Keluarga Kudus di Mesir. Di:Studia orientalia christiana: Collectanea, Jil.7 (1962), hal. 3-44.
- : Keluarga Kudus di Mesir. Kairo: Universitas Amerika di Cairo Press, 2000 (edisi ke-6), ISBN 978-977-424-129-1 .
- : Tentang pelarian keluarga suci menurut tradisi Koptik. Di:Buletin de la Société d'Archéologie Copte (BSAC), vol.38 (1999), hal.29-50.
- Bagian dari Injil apokrif, Injil Masa Kecil Arab, Injil Pseudo-Matius, Injil Masa Kecil Thomas dapat ditemukan di:
- : Evangelia Infantiae apokrifa; Injil Masa Kecil Apokrifa. Freiburg dkk.: Herder, 1995, Fontes Christiani; tanggal 18, ISBN 978-3-451-22133-0 .
- : Apokrifa: Buku Tersembunyi dari Alkitab. [Aschaffenburg]: Jalan buntu, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
- Injil Masa Kecil Armenia tersedia dalam terjemahan bahasa Inggris: : Injil Masa Bayi Armenia: dengan tiga versi awal dari Protevangelium James of. Oxford: Pers Universitas Oxford, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
- Visi Theophilus dapat ditemukan sebagai terjemahan bahasa Inggris di: : Studi Woodbrooke: Dokumen Kristen dalam bahasa Syria, Arab, dan Garshūni; Jil.3. Cambridge: Heffer, 1931, Hal. 1-92.
- Tentang khotbah Zakharia, Uskup Sacha, Cyriakus, Uskup Bahnasā, dan Timotius II Aelurus, Patriark Alexandria ke-26:
- : Sejarah Sastra Arab Kristen; Jil.1: Terjemahan. Citt del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1944, Studi dan kesaksian; 118, Hal.227-234. Bagian 55, Penerbangan ke Mesir, berisi deskripsi singkat tentang khotbah Zakharia, penglihatan Teofilus, dan khotbah Cyriac.
- Sulaiman, Abd-al-Mas (Ed.): Kitāb Mayāmir wa-ʿaǧāʾib as-saiyida al-Aḏrāʾ Maryam: alā ḥasab mā waḍaʿahū ābāʾ al-kanīsa al-urṯūḏuksīya. Miṣr (Kairo): Maṭbaʿat Ain ams, 1927 (edisi ke-2), Hal. 56–81 (Bagian 3, Homili Zakharia, pada hal. 71 di atas tempat Samanud dan el – Burullus disebutkan), 106–118, 119–139 (Bagian 5 dan 6, Homili Cyriacus) . Terjemahan judul: Kitab Homili dan Mukjizat Bunda Maria, Perawan Maria.
- : L'homélie sur l'église du Rocher dikaitkan dengan Timothée lure. Jumlah pemilih: Brepol, 2001, Patrologi orientalis; 47. 2 volume.
