Deir el-Ḥagar - Deir el-Ḥagar

Deir el-Hagar (juga Deir el-Haggar, Arab:الحجر‎, Dair al-Ḥaǧar, „biara batu“) Adalah nama modern sebuah kuil Romawi untuk triad Theban atau trinitas dewa Amun-Re, Mut dan Chons di barat laut Mesir Wastafel ed-Dāchla Barat dari Qasr ed-Dachla. Ini adalah kompleks candi firaun yang paling penting dan terpelihara dengan baik di lembah.

Latar Belakang

Itu Kompleks kuil untuk triad Theban Amun-Re, Mut dan Chons di Deir el-Ḥagar berada di barat laut depresi ed-Dāchla 7 kilometer barat daya kota yang bagus el-Qaṣr. Kuil ini adalah kompleks terpelihara terbaik dari jenisnya di lembah ini. Penyembahan lokal terhadap dewa-dewa Theban mengungkapkan lingkup pengaruh imamat yang luas Thebes.

Sebutan Deir el-Ḥagar modern dan berarti biara batu. Nama tempat firaun adalah Set-waḥ (s.t-w3ḥ, s3-w3ḥ, "Tempat istirahat").^[1] Nama tempat firaun berarti seluruh pemukiman Amḥeida termasuk kuburan mereka (mis. Qārat el-Muzawwaq) dan kuil-kuil mereka. Kompleks kuil Deir el-Ḥagar dengan demikian merupakan bagian dari lanskap pemujaan umum.

Selain dewa triad Theban, dewa juru tulis juga disembah di sini Thoth dan jodohnya Nehemet-awai (juga Nehemet-menunggu, Take-awai, Nehemet-inyt, "Siapa yang mengurus apa yang dirampok"), adalah dewi pelindung hukum dan keadilan dan kemudian disamakan dengan Dikaiosyne Yunani. Sebagai triad dengan putra mereka, dewa matahari Schepsi, mereka juga berada di Hermopolis magna dipuja. Sedikit yang diketahui tentang kultus dewi, didokumentasikan hanya sejak dinasti ke-18. Dia terutama digambarkan di kuil-kuil zaman Yunani-Romawi dan sering menyandang julukan "nyonya kota". Ciri khas mereka biasanya adalah sistrum berbentuk kapel, sebuah rattle tangan. Lebih jarang dia memakai tanduk sapi dan cakram matahari, ciri khas Hathor, yang juga dia gabungkan di akhir periode.^[2] Penyembahan Thoth tentu harus membangun koneksi ke kuil Thoth di Amḥeida.

Seperti grafiti di pintu masuk kuil, festival besar untuk menghormati triad Theban dirayakan di sini setiap tahun. Festival multi-hari dimulai pada Tybi ke-1 (Ta-abet ke-1) di bulan pertama Peret-Musim ("kecambah" setelah disemai). Ini akan sesuai dengan awal November hari ini.

Itu mulai membangun candi Romawi mungkin berasal dari paruh pertama abad pertama Masehi. Beberapa kaisar Romawi mengabadikan diri mereka di sini antara nero (Memerintah 54 hingga 68) dan Hadrian (Memerintah 117 hingga 138). Kuil itu dihancurkan pada tahap awal, mungkin di zaman Romawi, tentu saja oleh gempa bumi. Batu langit-langit juga pecah dan jatuh. Pada tahun-tahun berikutnya, kuil itu hampir sepenuhnya tertimbun lumpur.

Sejak Awal abad ke-19 kuil ini dikunjungi oleh beberapa pelancong Eropa. Ini adalah Inggris pada tahun 1819 Archibald Edmonstone (1795–1871)^[3] dan orang Italia Bernardino Drovetti (1776–1852)^[4], 1820 Prancis Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[5], 1832 Inggris George Alexander Hoskins (1802–1863)^[6], 1874 penjelajah Afrika Jerman Gerhard Rohlfs (1831–1896)^[7] dan fotografernya Philipp Remelé (1844–1883), 1875 Ahli Mesir Kuno Jerman Heinrich Brugsch (1827–1894)^[8] dan dari 17 hingga 20 Mei 1908, Ahli Mesir Kuno Amerika Herbert Eustis Winlock (1884-1950). Prasasti yang dicatat oleh ekspedisi Rohlfs dibuat oleh Egyptologist Jerman pada tahun 1874 Karl Richard Lepsius (1810-1884) diterbitkan.^[9]

Philipp Remelé, peserta ekspedisi Rohlfs, mengawasi pembersihan tempat kudus (Holy of Holies) untuk dapat mengambil rekaman fotografi. Dengan cara paling sederhana, batu dan pasir dihilangkan. Karena itu, batu langit-langit yang tidak dihias juga ikut hancur. Batu-batu tempat kudus, yang beratnya berton-ton, diawetkan dan dipindahkan. Selain pasir, tidak ada temuan lain di tempat kudus.

Dalam 1960-an hingga 1972 Penggalian dan penyelidikan yang lebih kecil dilakukan di sini oleh Egyptologist Mesir Ahmad Fakhry (1905-1973). Temuan seperti sphinx dipindahkan ke museum arkeologi el-Charga dibawa. Penelitian kawasan candi telah dilakukan oleh Dakhleh Oasis Projects (DOP) sejak tahun 1978. Namun candi tersebut baru ditemukan dan dipugar oleh pegawai DOP pada tahun 1992-1995.^[10] Relief yang sebelumnya tidak diketahui di pronaos juga terungkap. Olaf Kaper memeriksa langit-langit suaka yang dipugar pada tahun 1992/1993 dan menggambarkan dekorasi lorong gerbang pada tahun 1995.

Deskripsi lengkap candi masih belum tersedia. Deskripsi Winlock yang berusia seabad, terutama gambar pada tablet, adalah sumber terpenting hingga hari ini.

hampir disana

Situs arkeologi dapat dicapai melalui jalan utama dari ed-Dāchla ke el-Farāfra. 8,5 kilometer barat Qaṣr ed-Dāchla Apakah ada 25.69198628.8075951 Persimpangan jalan(25 ° 41 31 N.28 ° 48 27 E) selatan ke Deir el-Ḥagar. Setelah 4,5 kilometer lagi, Anda mencapai lokasi di jalan aspal.

mobilitas

Jalan menuju candi dipenuhi dengan kerikil, bawah tanah di candi adalah lempengan batu.

Tempat Wisata Tourist

Itu 25.6648328.813311 Kuil untuk Amun-Re, Mut dan Chons(25 ° 39 '53 "N.28 ° 48 '48 "E.) dapat diakses setiap hari dari jam 9 pagi sampai jam 5 sore. Harga tiket masuknya adalah LE 40 dan untuk pelajar LE 20. Ada juga tiket gabungan untuk semua situs arkeologi di ed-Dāchla untuk LE 120 atau LE 60, yang berlaku untuk satu hari (per 11/2019).

Kuil untuk perdagangan Theban Amun-Re, Mut dan Chons memiliki panjang 78,5 meter (timur - barat) dan lebar 41 meter Dinding Adobe dikelilingi, yang ditutupi dengan plesteran. Pintu masuk utama candi yang menghadap timur-barat ini berada di tengah sisi timur tembok ini. Gerbang batu pasir dibuat oleh Kaiser Domitianus (Reigns 81–96) didekorasi, tetapi namanya kemudian dihapus dengan plester. Pengucilan raja diketahui dari Hatshepsut dan Akhenaten, tetapi juga terjadi di bawah kaisar Romawi seperti Commodus di Edfu dan Geta di Esna. Di kanan bawah Anda dapat melihat kaisar, bagaimana dia dua mata Udjat ke dewa pencipta Min-Re dan Repit berkepala singa (Yunani. triphis) disajikan. Tempat utama pemujaan dewa-dewa ini adalah Mesir Hulu Athribis. Di atas register ini (strip gambar) masih ada pengorbanan Domitianus untuk Khnum-Re dan Sothis atau sisa-sisa register lain dengan tindakan pengorbanan oleh kaisar. Di sebelah kiri kaisar berkorban di depan Amun-Re dan Mut. Penggambaran korban Domitian ke Ptah dan Sachmet tidak dimasukkan kembali ke dalam gerbang sampai tahun 2006. Bagian dalam gerbang menunjukkan dewi lapangan dan dewa Nil di pangkalan.

Ada pintu masuk lain di kedua sisi pintu masuk utama. Pintu masuk selatan, yang dapat dicapai dari dalam, memiliki representasi warna merah dan hitam di sisi utara. Di atas Anda dapat melihat patung yang berjanggut Sarapammon-Hermes dengan tanduk domba jantan, mahkota atef dan tongkat Hermes. Patung itu terletak di atas altar pengorbanan. Di sebelah kiri altar adalah babon yang mewakili dewa yang berteriak Thoth, dan di sebelah kanan seekor domba jantan sebagai simbol Amun. Keduanya memiliki bulan sabit dan cakram bulan di kepala mereka. Ada 16 prasasti Yunani di daerah itu yang berisi doa-doa dari individu pribadi. Salah satu prasasti berasal dari masa pemerintahan reign Antoninus Pius (138-161). Grafiti ini dipasang selama festival tahunan untuk menghormati Amun-Re, yang telah dilakukan di sini sejak 78 M. Sisi selatan lorong itu pernah didekorasi juga. Namun, tidak ada yang tersisa hari ini. Itu menunjukkan, antara lain, salah satu dari dua kembar Dioskur dalam pakaian tempur menunggang kuda, di sebelah kiri Thoth berbentuk ibis dan Amun berbentuk domba jantan, dan di sebelah kanan seekor babon berjongkok.

Aula berkolom terletak di sisi utara, timur dan selatan bagian dalam dari dinding penutup. Sebuah dromos (jalan seperti koridor) dengan sepuluh pasang kolom mengarah ke candi. Rute tersebut memiliki model Helenistik dan sebaliknya tidak umum di Mesir. Sphinx dengan kepala manusia, domba jantan atau singa dan altar didirikan di antara kolom. Beberapa sphinx sekarang berada di museum arkeologi el-Charga hadiah. Altar lain menandai akhir jalan.

Itu Kuil batu pasir terdiri dari pronaos (ruang depan kuil), aula empat kolom ("aula penampakan"), aula pengorbanan dan tempat kudus dengan dua kamar yang bersebelahan. Pronaos lebih lebar dari bagian candi lainnya. Candi ini memiliki panjang 16,2 meter dan lebar 7,5 meter tanpa pronaos.

Itu Pronaos terdiri dari dua baris dengan empat kolom. Baris depan juga membentuk fasad, yang ditutup dengan dinding penghalang. Selain pintu masuk utama di tengah fasad, pronaos juga memiliki pintu masuk di kedua sisi. Dekorasi pronaos berasal dari kaisar Titus (Memerintah 79-81). Dinding penghalang menunjukkan putaran di bawah (RechitBurung) pada tanaman papirus. Dinding kanan penghalang menunjukkan pembersihan kaisar oleh dewa Thoth dan Horus. Hanya lapisan batu terendah dari dinding kiri penghalang yang dipertahankan: suatu kali raja dengan malai palem dapat dilihat di sini di antara dua dewi, mungkin pada hari peringatan penobatannya. Bagian dalam dinding penghalang memiliki bangku di sekitarnya.

Di pronaos, hanya dinding belakang dan lorong ke aula berbentuk kolom yang didekorasi. Representasi dibuat sebagai relief timbul yang berkualitas tinggi. Salah satu pilar terdapat prasasti pengunjung yang sebagian besar berasal dari peserta ekspedisi Rohlfs pada Januari 1874. Prasasti tersebut menunjukkan seberapa tinggi pasir saat itu. Ekspedisi Rohlfs - perhatikan kesalahan ejaan dalam judul - termasuk G. Rohlfs, C. Zittel, W. Jordan, P. Ascherson, Ph. Remelé - seperti yang dapat Anda baca di sebelah kiri - dan E. Walther, F. Seckler, J. Morlock, M. Korb dan A. Taubert.

Menurut laporan ekspedisi Rohlfs dan Winlock, pilar-pilar tersebut memiliki ibu kota daun palem dan papirus dengan diameter 1,6 meter.

Dinding belakang pronaos dilengkapi dengan penggambaran pengorbanan Titus dalam tiga register satu di atas yang lain dan pada register dasar. Daftar kiri atas menunjukkan Titus yang dikorbankan di depan tiga dewa duduk Amun, Chons dan Mut. Dalam daftar berikut, Titus berkorban untuk Amun, Chons-the-Child, dan Courage yang berkepala domba jantan. Dalam daftar ketiga, Titus mengorbankan tanah untuk Amun, Chons-the-child dan keberanian. Dalam register dasar, Titus berkorban untuk Amun dan keberanian, di belakang Titus adalah dewa Nil. Daftar kanan atas juga menunjukkan Titus berkorban di depan tiga dewa yang duduk. Dalam daftar kedua dia berkorban untuk Amun, Mut dan Chons-dem-Kind. Dalam daftar berikut dia kembali berkorban untuk Amun-Re, Chons dan Mut. Baris prasasti di bawah menyebutkan gelar kaisar: "Nama Horus 'Pemuda yang cantik, manis untuk dicintai', nama nyonya: 'Siapa yang melindungi Mesir dan menaklukkan negara asing', Nama Horus Emas: 'Kaya dalam tahun, agung dalam kemenangan', Tuhan dari dua negara, Kaisar Titus. ”Mirip dengan sisi lain, Titus berkorban di register pangkalan di depan Thoth dan Nehemet-awai di hadapan dewa-dewa Nil.

Juga dekorasi Pintu masuk ke aula berpilar berasal dari Titus. Di atas gapura terdapat lubang dengan representasi Behedet matahari bersayap. Sebagian besar representasi di ambang pintu telah hilang. Jatuhnya berisi adegan ganda: di sebelah kiri, pengorbanan kaisar untuk Amun-Re, Mut dan Chons serta Amun-Re dan Mut. Di sisi kanan dia berkorban untuk Amun-Re, Bulan dan Chons serta untuk Thoth dan Nehemet-awai.

Di setiap tiang pintu, seseorang mengenali Titus dalam lima adegan pengorbanan di depan sepasang dewa. Di dasar pos adalah Horus di sebelah kiri dan Thoth di sebelah kanan, karena mereka membuat air es- Tuang vas. Representasi ini melambangkan ritual penyucian para pendeta ketika mereka memasuki kuil. Tiga register yang lebih rendah masih memiliki sisa-sisa lukisan aslinya.

Pos kiri menunjukkan dari atas ke bawah (1) pengorbanan Titus di depan Thoth dan Nehemet-awai, (2) pengorbanannya kepada Amun-Re dan Mut, (3) Titus mengenakan kerah Wesekh di Atum dan Hathornebet- hetepet disajikan, (4) Titus, yang membawa banjir Sungai Nil ke Khnum-Re dan Sothis, dewa-dewa dari Elephantine, dan (5) Titus dengan selada di depan Min-Re dan Harsiese. Pos kanan menunjukkan dari atas ke bawah (1) pengorbanan Titus 'di depan Seth dan Nephthys, (2) pengorbanannya kepada (hancur) Ptah dan Sekhmet, (3) Titus yang Hehe-Simbol disajikan di depan dewa udara Schu dan Tefnut berkepala singa untuk meminta aturan selama satu juta tahun, (4) Titus, yang mengorbankan air dan dupa untuk Osiris dan Isis, dan (5) Titus dengan mahkota atef, yang diberi tanaman papirus dan teratai Amun-Re dan membawa keberanian.

Pengikut Aula empat pilar memiliki fungsi "aula penampakan", tetapi tidak didekorasi termasuk kolom.

Itu Akses ke ruang pengorbanan dirancang oleh Domitianus. Ketika Winlock mengunjungi kuil pada tahun 1908, representasinya masih penuh warna dan pada tempatnya. Hampir tidak ada yang selamat dari bekas talang. Sebagai imbalannya, ambang pintu jauh lebih baik dipertahankan di sini. Sebagai raja Mesir Hulu dan Hilir, kaisar melakukan berbagai ritual di hadapan Amun-Re. Musim gugur berisi adegan ganda. Di sebelah kiri kaisar berjalan dengan satu dia-Vase untuk Amun-Re dan keberanian dan menawarkan potret pasangan untuk Amun-Re. Di sebelah kanan kaisar berjalan dengan satu dia-Vase chons dan keberanian dan pengorbanan mata udjat untuk Amun-Re.

Pos lagi memiliki lima register di mana kaisar berkorban untuk dua dewa. Dua atau tiga register sedikit banyak dihancurkan. Ada singa di alas, yang seharusnya menjaga jalan menuju aula pengorbanan. Di pos kanan, dari atas ke bawah, Anda dapat melihat Domitian, saat ia mengenali air di depan Amun-Re dan Mut (daftar pertama, hilang hari ini), Chons dan Mut (2), Amun-Re berkepala domba jantan dan Mut (3) Chons dan keberanian yang hilang (4) serta Amun-Re dan keberanian (5). Di pos kiri, upacara pengorbanan dilakukan di depan Thoth dan Nehemet-awai (daftar pertama, hilang hari ini), Amun-Re dan Mut (2), Chons dan Mut (3), Amun-Re dan Mut (4) dan sebelum Chons-dem -Child and Courage (5) berjalan.

Sekarang Anda sampai ke yang tidak didekorasi Ruang pengorbananyang tidak memiliki komponen bawaan dan memiliki lebar sekitar 6 meter, dalam 3 meter, dan tinggi 4,4 meter.

Pintu masuk ke Suaka dibuat oleh kaisar Vespasianus (Memerintah 69-79). Ujung atas lagi-lagi sebuah teluk kecil dengan matahari bersayap. Lintel pernah berisi empat adegan, dua di tengah hilang. Di paling kiri kaisar mengorbankan kapal untuk Chons dan Keberanian, ke kanan di depan Amun-Re. Di paling kanan, kaisar mengorbankan tanah untuk Amun yang berkepala domba jantan dan rekannya Mut. Di masing-masing dari tiga register tanpa prasasti, kaisar berkorban di hadapan dewa. Di sisi kiri dari atas, ini adalah Thoth dengan mahkota Atef dan Nehemet-awai (daftar pertama), Chons-das-Kind dengan bulan dan bulan sabit dan keberanian (2) dan Amun-Re berkepala domba jantan dengan bulu ganda mahkota dan keberanian (3) . Di pos kanan di daftar teratas adalah Osiris dengan mahkota Atef dan pendampingnya Isis, di pos kedua Amun-Re dengan mahkota bulu ganda dan keberanian dan di daftar ketiga Min-Re dengan mahkota bulu ganda dan repit (triphis) untuk mengenali. Sebuah teks himne tiga kolom ditulis di dasar pos.

Bagian dalam pintu memiliki empat ular dan empat dewa elang di ambang pintu, dengan makhluk kuno di antaranya. Ada dewa di tiang dan dinding pintu masuk dan dewi lapangan di pangkalan.

Kuil dengan lebar 4 meter, dalam 3,3 meter dan tinggi 3 meter ini memiliki penggambaran Vespasianus dalam dua register di dinding samping dan Nero di dinding belakang. Kesimpulan atas adalah Cheker-Kentang goreng. Di belakang pintu masuk ada alas dengan nama Hadrian di atasnya.

Representasi di dinding kiri paling baik dipertahankan. Di daftar atas ada tiga adegan: Vespasian menawarkan gambar pasangan untuk Amun-Re, Mut dan Chons, Vespasian menawarkan bunga untuk Sutech (Seth) dan Nephthys, dan Vespasian menawarkan anggur untuk Re-Harachte dan Hathor. Ada dua adegan di daftar bawah: Vespasian menawarkan dupa untuk Amun-Re, Mut dan Chons-the-Child, dan Vespasian menawarkan dupa dan air untuk Min, Osiris-Onnophris, Horus, Isis dan Nephthys.

Dinding kanan dibangun dengan cara yang sama. Vespasianus ditampilkan dalam tiga adegan pengorbanan di daftar atas. Dia berkorban untuk Triad Theban, untuk Thoth dan seorang dewi, dan untuk dua dewa. Dalam daftar yang lebih rendah, pengorbanan Vespasianus untuk triad Theban serta untuk Schu, Tefnut, Geb dan Nut.

Di dinding belakang, Nero berkorban dalam adegan ganda di atas untuk Amun-Re dan Mut dan di bawah untuk Amun-Re dan Mut von Ascher. Nero juga diwakili di pangkalan di hadapan dewa-dewa Nil.

Mantan Langit-langit tempat kudus sekarang berada di sudut barat daya pekarangan candi. Langit-langit 3,52 × 2,42 meter terdiri dari lima blok berdiri pasir dengan ketebalan sekitar setengah meter. Yang berasal dari abad ke-2 M representasi astronomi merupakan ciri khusus, terutama karena ditempatkan di tempat kudus dan bukan di tempat lain yang lebih ringan. Representasi serupa dapat ditemukan misalnya di makam kerajaan, tetapi juga di ruang depan candi (pronaos) candi Esna, di mana representasi di sini memiliki paling banyak paralel. Tepi atas relief berada di tempat suci di utara dan sisi kanan - karena berada di atas kepala - di barat. Untuk alasan ruang, representasi astronomi tidak lengkap.

Dalam daftar pertama, representasi dewa melengkung segera terlihat, yang mungkin akan disebut sebagai dewi langit Nut. Menurut Kaper, bagaimanapun, ini adalah tentang dewa bumi Geb, yang mengenakan gaya rambut dan payudara wanita, tetapi juga berjenis kelamin laki-laki. Geb menyertakan bidang teks kosong dan dewa Osiris yang berdiri tegak. Di sebelah kiri Geb adalah Orion, yang sekarang tersesat, di atas perahu dan di belakangnya ada standar elang dan dewi langit dan Tahun Baru Sothis di atas perahu. Di sisi kanan Anda dapat melihat sepuluh dewa pada dua register yang lebih kecil. Lima dewa teratas dan dua dewa belakang dari daftar bawah mewakili tujuh (dari 36) bintang dekan.Selanjutnya, satu mengenali kura-kura, simbol banjir Nil, dewi dan bangau, yang mewakili planet Venus. Venus adalah satu-satunya planet yang ditampilkan di sini. Daftar pertama berfokus pada perjalanan tahun antara Tahun Baru dan banjir Sungai Nil.

Daftar kedua didedikasikan untuk hari-hari dalam sebulan. 16 dewa yang mendekati mata udjat membentuk fase-fase bulan purnama. Di bawah ini adalah pita yang agak lebih lebar dengan cakram matahari, di mana ada seorang anak kecil, dan cakram bulan dengan seekor monyet. Di sebelah kiri ada dua dewa yang berpegangan tangan di atas perahu. Ini bisa dibilang simbol persatuan.

Register ketiga menunjukkan perjalanan malam matahari dari barat (kanan) ke timur (kiri). Di sebelah kanan, tiga serigala menarik tongkang matahari. Sebelum itu ada enam (sebenarnya dua belas) jam malam. Lalu ada lagi tongkang matahari di hadapan dewi bintang. Di ujungnya ada matahari terbit dengan scarab di piringan matahari, yang disembah oleh babon.

Daftar terendah tentu saja didedikasikan untuk dua belas bulan dalam satu tahun matahari. Di sebelah kiri Anda dapat melihat scarab bersayap, simbol angin timur, dan banteng, simbol tanda zodiak Taurus (Taurus). Domba jantan bersayap di sisi kanan yang berlawanan melambangkan angin utara. Dua belas bulan dilambangkan oleh berbagai dewa, termasuk dari kiri ke kanan Hathor (1), dewi kuda nil Opet (2), dewa pencipta Tutu (Perpuluhan) di atas alas (3), Osiris (?, 4), dewa, Horus (?, 6), dua dewa lainnya, Chons (9), dewa panen Chenti-chet (10), dewa berkepala elang dan dewa matahari yang berjongkok Re-Haracht (12).

dapur

• Peristirahatan El-Qasr. Telp.: 20 (0)92 286 7013. Rumah peristirahatan terletak di el-Qaṣr tepat di sisi utara jalan. Memiliki taman belakang. Pemesanan di muka dianjurkan.perubahan terakhir: tidak ditentukan

akomodasi

Akomodasi tersedia di keberanian, di Qasr ed-Dachla, di Biʾr el-Gebel dan di sepanjang jalan ini menuju M.

perjalanan

Dianjurkan untuk mengunjungi Deir el-Ḥagar dengan Qaṣr ed-Dāchla dan Qārat el-Muzawwaq terhubung ke. Situs terakhir saat ini tidak terbuka untuk wisatawan.

literatur

• Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Jurnal perjalanan unta yang dilakukan pada tahun 1908. new york: Museum Metropolitan, 1936, Hal.29-33, panel XVII-XXV.
• Kaper, Olaf E.: Langit-langit Astronomi Deir el-Haggar di Dakhleh Oasis. Di:Jurnal Arkeologi Mesir (JEA), Jil.81 (1995), hal.175-195.
• Kaper, Olaf E.: Pola Dekorasi Pintu di Dakhleh Oasis. Di:Kurth, Dieter (Ed.): Sistem dan program dekorasi kuil Mesir: Konferensi Kuil Mesir ke-3, Hamburg, 1-5 Juni 1994. Wiesbaden: Harrassowitz, 1995, Mesir dan Perjanjian Lama; 33.1, Hal.99-114, khususnya hal.102-104, 112.
• Kaper, Olaf E.; Worp, Klaas, A.: Dipinti di tembok temenos di Deir el-Haggar (Dakhla Oasis). Di:Buletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO), jilid.99 (1999), hal.233-258.
• Museum Schloss Schönebeck (Ed.): Foto-foto dari gurun Libya: ekspedisi penjelajah Afrika Gerhard Rohlfs pada tahun 1873/74, difoto oleh Philipp Remelé. Bremen: Ed. temmen, 2002, ISBN 978-3-86108-791-5 , Hal.57-62.
• Hölbl, Günther: Mesir Kuno di Kekaisaran Romawi; 3: Tempat-tempat suci dan kehidupan religius di gurun dan oasis Mesir. Mainz di Sungai Rhein: Mengoceh, 2005, Buku bergambar Zabern tentang arkeologi, ISBN 978-3-8053-3512-6 , Hal.81-88.

Bukti individu