Achmm - Achmīm

Museum terbuka di Achmīm
Achmm · ‏أخميم‎
panorama · Πανώπολις
KegubernuranShāg
Penduduk
101.509 (2006)
tinggi
85 m
tidak ada info wisata di Wikidata: Touristeninfo nachtragen
lokasi
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Achmm

Ahmim, bahasa Inggris: Akhmim, Arab:أخميم‎, Achmm, Yunani: panorama, adalah kota di MesirKegubernuranShāg di tepi kanan Sungai Nil di seberang kota Shāg. Saat ini sekitar 102.000 orang tinggal di kota, yang mungkin telah menetap sejak zaman prasejarah.[1]

Latar Belakang

lokasi

Achmm masuk mesir tengah Kegubernuran Shāg, sekitar 200 kilometer utara Luxor, 190 kilometer selatan Asy dan sekitar 6 kilometer sebelah timur Shāg. Lebih dari sekitar sepuluh kilometer, Sungai Nil mengalir dari timur ke barat di daerah Achmīm. Kota ini di sebelah kanannya, tepi utara.

sejarah

Pemukiman yang ada di zaman Mesir kunoipu (apu, Jpw) dan sejak dinasti ke-19 Chent-Min (nt Mnw) disebut, telah ada sejak zaman prasejarah dan merupakan salah satu kota terpenting di Mesir selama seluruh periode Firaun. Itu juga merupakan ibu kota Gaus Mesir Atas ke-9, Mingau. Sayangnya, banyak kesaksian telah dihancurkan hari ini dan kota modern telah membangun kuil-kuil yang berlebihan. Bukti paling penting adalah kuburan di luar kota, yang terutama digunakan oleh gubernur dan pejabat tinggi antara dinasti ke-4 hingga ke-12, di Kerajaan Baru dan di zaman Yunani-Romawi. Makam dari zaman prasejarah atau awal dinasti belum diketahui. Pentingnya kota ini dibuktikan dengan banyak penemuan seperti prasasti, patung, tablet pengorbanan, peti mati, papirus dan tekstil, yang sekarang ada di berbagai museum di seluruh dunia dan mencakup seluruh periode antara Kerajaan Lama dan periode Koptik, bahkan jika bukti dari Kerajaan Tengah hanya ada pada tingkat yang lebih rendah.[2]

Sejauh ini hanya beberapa sisa candi yang diketahui, tetapi candi tersebut termasuk yang terbesar di Mesir. Sebagian besar tidak diragukan lagi berada di bawah kota atau telah disalahgunakan sebagai tambang. Pembangun termasuk Thutmose III, Ramses II, Ptolemy XIV, Domitianus dan Trajan. Di antara dewa-dewa yang dihormati adalah dewi lokal Iin-ins-Mehit, yang kemudian bergabung dengan Isis, trinitas dewa Min dengan pendampingnya yang berkepala singa Repit (Triphis, yang berarti "wanita bangsawan") dan anaknya Qerendja-pa-chered ( "Kolanthes-das-Kind"), tetapi juga Haroeris dari Letopolis dan Isis. Dewa Min kemudian disamakan oleh orang Yunani dengan dewa gembala Pan. Pemakaman dengan mumi tikus dan burung pemangsa juga menjadi saksi kultus Min dan Haroeris con Letopolis.[3] Pada es-Salāmūnī hari ini juga ada kuil batu Eje (disebut "Gua Pan").

Pendeta Min dan kepala kuda, Juja, dan istrinya Tuja, yang merupakan orang tua dari istri utama Amenhotep III, Teje, adalah salah satu tokoh terpenting kota pada zaman Firaun. Jenderal dan kemudian Firaun Eje juga berasal dari kota ini.

Kota itu terdiri dari waktu Yunani pergi dan menjadi kimia (Χέμμις, ) atau panorama (Πανώπολις, "Kota Pan") disebut. Deskripsi kota diketahui dari sejarawan Herodotus, yang melaporkan, antara lain, permainan untuk menghormati dewa Min dan menggambarkan kuil Perseus.[4] Strabo menyebut tenun linen dan seni tukang batu sebagai cabang ekonomi pada waktu itu. Putra terpenting kota ini sejak saat itu adalah alkemis Yunani Zosimus dari Panopolis (sekitar 250–310 M), yang karya utamanya tentang alkimia terdiri dari 28 jilid, dan penyair epik yang hidup pada abad ke-5 Nonnos dari Panopolis.

Sebuah halaman dari fragmen Injil Petrus

Bahkan di zaman Koptik, ketika kota Chemin atau Schemin (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), kota ini terus menjadi sangat penting, yang juga dapat dilihat di biara-biara di sekitarnya. Kota ini juga merupakan ibu kota provinsi Thebais dari keuskupan Mesir pada zaman Bizantium.

Banyak kesaksian dari berbagai sejarawan juga tersedia dari periode Arab-Islam. Mereka menemukan kompleks candi masih dalam kondisi yang mengindikasikan mereka sebagai kompleks penting dari era Firaun. Pada abad ke-16, ahli geografi Arab menunjuk Leo Africanus (sekitar 1490 hingga setelah 1550) kota sebagai salah satu yang tertua di Mesir, yaitu Ichmim, putra Mizraim (gen 10,6 UE) dibangun.[5] Juga Richard Pococke (1704-1765) menemukan tiga candi.[6]

Pada periode berikutnya sisa-sisa kota digunakan oleh Napoleon Prancis dan ekspedisi Lepsius Jerman[7] dijelaskan. Pada tahun 1884 Maspero menemukan pekuburan besar di timur laut kota el-Hawawish, dari mana ia membawa ribuan mumi ke Kairo.

Pada tahun 1886/1867 tim peneliti Prancis berhasil Urban Bouriant (1849–1903) penemuan apa yang disebut Kodeks Achmim (Papirus Cairensis 10.759) di kuburan Kristen di sekitar kota. Kode, yang disimpan dalam bahasa Yunani, berisi bagian dari Wahyu Petrus, dari Kitab Henokh, kesyahidan Julian dari Tarsus dan des apokrifaInjil Petrus dengan kisah sengsara dan kebangkitan Yesus.[8] Arkeolog dan kolektor Swiss menemukannya pada tahun 1891 Robert Forrer (1866–1947) banyak fragmen tekstil antik, Kristen, dan Islam awal di pemakaman lokal, yang telah ditemukan di banyak museum.[9]

Untuk 1891 10.000 penduduk, termasuk 1.000 Koptik, diberikan.[10] Pada tahun 1928 sekitar 23.800 orang tinggal di sini, termasuk 6.600 Koptik.[11] Pada abad ke-20, beberapa pabrik tenun dibangun di kota, melanjutkan tradisi Firaun-Koptik.

Selama pekerjaan konstruksi di sebuah sekolah, patung raksasa Merit-Amun, putri dan istri Ramses 'II, ditemukan pada tahun 1981. Pemakaman di el-Hawawish tertanggal pada akhir abad ke-20 Pusat Mesir untuk Mesir diselidiki di bawah arahan Naguib Kanawati. Mereka menemukan 884 makam batu, 60 di antaranya dihias.

hampir disana

Peta kota Achmīm

Tentang Shāg

Achmīm membiarkan dirinya berasal dari Shāg Dicapai dengan taksi. Sōhāg memiliki stasiun kereta api dan bandara internasional sejauh 25 kilometer.

Dari Luxor atau Qinā

Qinā dengan bus atau taksi layanan dari Luxor dapat dijangkau dari. Ada stasiun taksi di utara stasiun bus Qinā, di mana taksi bersama dapat digunakan untuk melakukan perjalanan ke Sōhāg. Taksi ini pergi ke Sōhāg melalui Achmīm. Jika Anda ingin mengunjungi kedua kota tersebut, Anda harus memulai dengan Akhmīm karena kurangnya waktu. Perjalanan pulang harus dilakukan dari stasiun taksi di Sōhāg.

mobilitas

Kota ini dapat dijelajahi dengan berjalan kaki atau dengan taksi.

Tempat Wisata Tourist

Di sini hanya tempat wisata di dalam kota itu sendiri. Tempat wisata di luar kota seperti kuburan el-Hawawish dan biara-biara el-Kauthar dijelaskan dalam artikel terpisah.

Monumen dari zaman Firaun

Tradisi dan temukan sejarah

Patung Ramses 'II di luar museum

Kuil Min masih terlihat pada zaman Islam. Kota Achmīm dan kuil utama yang didedikasikan untuk Min telah dideskripsikan oleh beberapa sejarawan dan ahli geografi Arab, di antaranya el-Idrīs (sekitar 1100-1166), Ibn ubeir (1145–1217), Yaqūt er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibnu Baa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) dan el-Maqrīzī (1364-1442). Kuil itu dihancurkan sekitar tahun 1350, kemungkinan untuk mendapatkan bahan bangunan untuk masjid. Ibn Baa mungkin adalah orang terakhir yang menemukan kuil ini masih setengah utuh. Deskripsi yang paling luas, bagaimanapun, berasal dari Ibn ubeir.[12]

Kuil itu dibangun dari balok batu kapur dan, menurut Ibn ubeir, berukuran panjang 220 hasta dan lebar 160 hasta. Tidak diketahui apa yang dimaksud dengan ukuran hasta, sehingga candi itu bisa memiliki panjang antara 118 dan 146 meter. Itu setidaknya harus sebesar kuil Edfu telah. Seperti yang dijelaskan Kuhlmann (op. Cit. Hal. 14-49), pernyataan para sejarawan Arab bertentangan, sehingga hanya sedikit informasi yang dapat diandalkan yang tersisa. Kuil itu mungkin hanya memiliki satu tiang dan satu halaman. Rumah kuil terdiri dari empat atau enam lorong dan memiliki serambi di depan, mungkin pronaos, sebuah ruang depan, di depannya. 40 kolom yang disebutkan oleh Ibn ubeir mungkin dilebih-lebihkan. Kamar berikutnya dicapai melalui tangga. Atapnya sama tingginya tanpa anak tangga.

Pada bulan Oktober 1981, penemuan kebetulan selama pekerjaan penggalian untuk sebuah lembaga Islam di Karm eṬ-Ṭaur, "Taman Banteng", berarti bahwa seseorang bisa mendapatkan kesan pertama dari kompleks candi. Temuan menunjukkan bahwa candi telah ada setidaknya sejak dinasti ke-18, dibangun kembali atau direnovasi pada periode Ramessidic (dinasti ke-19) dan digunakan sampai periode Yunani-Romawi, hingga zaman Kaisar Trajan. Daerah yang terletak 5 sampai 6 meter di bawah permukaan jalan ini dieksplorasi antara tahun 1981 dan 1990 di bawah arahan Yahya el-Masri. Temuan terpenting adalah patung monumental Merit-Amun dan gerbang pylon.

Penemuan lebih lanjut dibuat ketika sebuah kantor pos baru akan dibangun sekitar 90 meter timur-timur laut pada tahun 1991. Sisa-sisa patung monumental Ramses 'II, prasasti nazar dan patung Kuil Min ditemukan di tanah. Ini memperjelas bahwa sebagian besar kompleks terletak di bawah pemakaman Muslim modern. Pada awal tahun 2002, Presiden Mesir saat itu, Hosni Mubarak, mengeluarkan dekrit untuk memindahkan kuburan, mungkin ke daerah el-Kauthar, dan menjanjikan 50 juta pound Mesir sebagai imbalannya. Relokasi sebenarnya harus selesai pada 2005. Tapi tidak ada yang terjadi sampai hari ini.

Setelah pekerjaan penelitian dan restorasi selesai, situs ini dibuka untuk umum sebagai museum terbuka pada 1 Oktober 1995.

Monumen di museum terbuka

Situs penggalian buka setiap hari dari jam 9 pagi sampai jam 5 sore. Harga tiket masuknya adalah LE 40 dan LE 20 untuk pelajar (per 11/2019).

Potret Ratu Merit-Amun di kuburannya QV 68 im Lembah Para Ratu
Museum terbuka di Achmīm
Patung Merit Amun

Monumen yang paling penting adalah 1 Patung monumental Merit-Amun(26°33'56"N.31 ° 44 46 E), Meritamun, Mrjt-Jmn, Pendeta Min dan putri keempat dan kemudian istri Ramses 'II. Ibunya adalah Nefertari, yang anak ketiga dan putri sulungnya. Setelah kematian ibunya, dia mengambil posisinya sebagai Permaisuri Agung Ramses 'II. Merit-Amun dimakamkan di kuburan QV 68 di Lembah Para Ratu. Selain statuta monumental lokal, Merit-Amun juga termasuk dalam daftar putri di Kuil Agung Abu Simbel, representasinya di sebelah ibunya di Kuil Kecil Abu Simbel dan payudaranya setinggi 75 sentimeter dari Ramesseum, yang disebut "Ratu Putih" (hari ini di Museum Mesir, Nomor Inv. CG 600, JE 31413) diketahui.

Seperti pada zaman dahulu, patung tersebut berdiri di sisi kanan tiang pintu masuk ke Kuil Min. Di sisi lain adalah patung suaminya Ramses II, tetapi telah hilang. Pendirian patung pada sosok yang begitu menonjol pasti merupakan kehormatan khusus bagi Merit-Amun. Tidak ada hal seperti itu untuk ibunya Nefertari.

Patung batu kapur setinggi 11 meter (angka bervariasi antara 10,5 dan 11,5 meter) ditemukan pecah menjadi dua. Oleh karena itu, bagian bawah patung direkonstruksi. Kaki aslinya berada di sebelah kanan patung. Ratu mengenakan jubah ketat berlipit dan kalung lebar. Dia memegang cambuk di tangan kirinya. Dia memakai wig. Telinga Anda terbuka dan dihiasi dengan anting-anting besar. Di kepalanya dia memakai tudung nasar dengan karangan bunga Urean, yang membentuk dasar untuk bulu ganda.

Di pilar belakang ada prasasti dua kolom yang mengidentifikasi dia sebagai Merit-Amun (setelah el-Masry):

"... yang dahinya indah dan bertuliskan Uraeus, kekasih tuannya, kolonel [di harem Amun] -Re, [pemain sistrum] keberanian, menit pemain Hathor, penyanyi Atum, putri raja [dicintai oleh ?] ... [Mer] it- [A] mun."
“Wajah cantik, cantik di istana, kekasih Penguasa Dua Negeri, orang yang berada di sisi tuannya seperti Sothis dengan Orion, seseorang menemukan kepuasan dalam apa yang dikatakan ketika dia membuka mulutnya untuk Tuhan. tenangkan kedua negara, putri Raja di istana [?] penguasa banyak festival [?] ... "

Ekskavator, el-Masri, sangat yakin bahwa patung itu awalnya dibuat untuk Merit-Amun. Ini kontroversial, bagaimanapun, dan ada bukti yang masuk akal bahwa patung sebelumnya dari Dinasti ke-18 digunakan kembali, yaitu dirampas. Begitu pula Gaballa Ali Gaballa,[13] bahwa detail desain seperti fitur wajah dan mata berbentuk almond hanya ditemukan dalam bentuk ini pada periode sebelum dan sesudah Marna (akhir dinasti ke-18), tetapi tidak pada periode Ramessid. Ada contoh patung dewi Mut dari dinasti ke-18 serta patung Teje, istri Amenhotep III, yang sendiri berasal dari Achmim. Zahi Hawass mengatakan patung ini menunjukkan Ankhesenamun, istri Tutankhamun.[14] Klarifikasi akhir tidak mungkin. Ketika patung itu dibuat, tidak ada tulisan di atasnya. Prasasti saat ini adalah yang pertama dan tidak menggantikan yang sebelumnya.

Di balik itu adalah itu Gerbang batu kapur ke Kuil Minyang pasti menjadi bagian dari tiang. Tiang itu sendiri mungkin hanya terbuat dari batu bata dan tidak lagi diawetkan. Hanya lapisan batu yang lebih rendah dari pintu gerbang yang dipertahankan. Dinding bagian dalam gerbang mungkin hanya didekorasi pada zaman Romawi. Sisi kiri berisi prasasti yang luas. Pengungkapan kanan menunjukkan, antara lain, prosesi dewa-dewa dalam dua register (strip gambar).

Ada satu di sebelah kiri di belakang gerbang Patung duduk Raja Eje terbuat dari kalsit, yang menurut prasasti di pilar belakang, juga dirampas oleh Ramses II. Patung itu, yang ditemukan dalam beberapa bagian, dapat disatukan hampir seluruhnya. Raja yang digambarkan masuk Nemes-Jilbab dan cawat. Seperti yang ditunjukkan Christian Leblanc, patung ini juga jelas merupakan karya kontemporer dari akhir dinasti ke-18. Antara lain, menyerupai patung Tutankhamun di Museum Turin (Koleksi Drovetti, no.768), sehingga seorang penguasa dari periode ini seperti Eje dipertanyakan di sini.[15]

Pernah ada tandingan di seberang patung ini. Lebih jauh ke timur adalah sisa-sisa bangunan adobe.

Barat di depan patung Merit-Amun adalah lebih banyak temuan Dipamerkan dari situs penggalian ini, termasuk fragmen lain dari patung Ramses 'II. Ini juga termasuk sosok wanita tanpa kepala yang terbuat dari kalsit dari zaman Romawi, yang mungkin mewakili gambar Isis. Patung basal pendeta Nachtmin juga tanpa kepala. Ada sebuah sumur di area tembok barat daya. Pameran lainnya adalah berbagai fragmen arsitektur candi.

Area penggalian lainnya terletak di antara Feilichtmuseum dan gedung administrasi inspektur di selatan. Fondasi di sini menunjukkan sisa-sisa gereja.

Patung monumental Ramses 'II

Masjid Pangeran Muhammad
Pintu masuk ke masjid Pangeran Muḥammad

Di seberang jalan, sekitar 90 meter timur-timur laut kawasan museum, sisa-sisa bangunan ditemukan pada tahun 1991 selama pekerjaan konstruksi sekitar 6 meter di bawah permukaan jalan saat ini. 2 Patung kursi kolosal Ramses 'II.(26°33'57"N.31 ° 44 49 E) terbuat dari batu kapur, yang tubuh bagian bawah dan kakinya telah diawetkan. Selain bagian bawah arca, ditemukan pecahan kepala berukuran besar. Diperkirakan patung itu dulunya setinggi 13 meter dan beratnya 13 ton. Patung itu dikelilingi oleh tembok. Namun demikian, Anda dapat melihat patung itu. Patung menghadap ke jalan, yang berarti candi terkait berada di belakang patung di area pemakaman. Mungkin ada tiang lain di belakang patung.

Patung tersebut masih mencapai ketinggian 6,4 meter hingga saat ini. Di belakang kaki Ramses 'II adalah putrinya Merit-Neith di sebelah kiri (kaki kiri) dan putrinya Bint-Anat di sebelah kanan. Kedua putrinya tingginya sekitar 2,6 meter dan mengenakan jubah ketat dan mahkota dengan cakram matahari dan bulu ganda di kepala mereka. Dengan Merit-Amun ada tulisan “Putri Raja, kekasihnya, Istri Raja Agung, Meritamun, semoga dia awet muda.” semoga dia hidup.

Di dasar patung terdapat dua baris prasasti di kedua sisi dengan judul Ramses II dan di bawahnya terdapat lambang 13 bangsa takluk: Tjehenu (Libya), Iunu (Nubians), Mentiu (Asia), Hetthites, Kedney, Gurses (Nubians), Irkerek (Nubia atau Punt), Kadesch, Shasu (Beduins), Tiwarak (Nubians), Kery (Nubians), Libu (Libyans), dan mungkin Moab. Di sisi kursi ada nama raja di atas simbol penyatuan, di mana tanaman heraldik Mesir Hulu dan Hilir diikat bersama oleh dewa Nil Hapi. Bagian belakang berisi statuta kerajaan Ramses 'II dalam enam kolom teks.

Lantai batu kapur candi dan sisa-sisa arca kedua Ramses II ditemukan di dekat arca yang sedang duduk.

Masjid

Masjid Pangeran Thasan
Pintu masuk ke masjid Pangeran asan

Itu 3 Masjid Pangeran Muhammad(26°33'47"N.31 ° 44 54 E), Arab:امع الأمير‎, ām al-Amīr Muhammad, juga Masjid pasar, Arab:امع السوق‎, āmʿ as-Sūq, disebut, terletak di pusat kota. Pangeran Muhammad berasal dari keluarga pemilik tanah kaya. Ia lahir pada zaman Ottoman dan merupakan ayah dari Pangeran asan. Pangeran Muhammad berkencan dengan klan el-Hawāra Girgā dibunuh dalam sengketa tanah.

Masjid asli dibangun pada 1095 AH (1683) didirikan. Masjid hari ini adalah bangunan baru, hanya menaranya yang sudah tua. Menara setinggi 22,6 meter ini terdiri dari empat bagian. Bagian bawahnya berbentuk bujur sangkar, dengan lebar 4 meter dan tinggi 8 meter. Bagian bawah ini diikuti oleh bagian segi delapan, yang berakhir di bagian atas dengan balkon di sekitarnya. Di atasnya muncul bagian bundar dengan balkon lain di sekitarnya. Semuanya dimahkotai dengan paviliun dengan kubah.

Tiang-tiang masjid berlorong lima menopang atap datarnya yang dicat hias, di mana terdapat kubah cahaya memanjang (Arab:شخشيخة‎, Sheikhah) terletak. Di tepi bawah kubah cahaya ada surah Alquran. Dindingnya dicat putih dan alasnya terbuat dari batu imitasi.

Di dekatnya adalah 4 Masjid Pangeran Thasan(26°33'51"N.31 ° 44 59 E), Arab:امع الأمير‎, āmʿ al-Amīr asan. Ini adalah masjid dengan halaman tertutup. Langit-langit kayu dan light dome ditopang oleh tiang-tiang kayu. Balok langit-langit dihiasi dengan berbagai surah dari Al-Qur'an. Dindingnya tidak memiliki dekorasi, selain jendela kecil berwarna di atas mihrab, ceruk sholat. Ada lagi kubah lampu kecil di langit-langit di depan ceruk doa. Di atas ceruk sholat ada syahadat Islam dua kaliلا له لا الله ل الله‎, „Tiada Tuhan selain Allah, Muhammad adalah Utusan Allah“, Terlampir di samping satu sama lain. Prasasti kanan menyatakan tahun pembangunan 1114 AH (1702/1703). Menurut prasasti langit-langit pada tahun 1119 AH (1707/1708) masjid dipugar. Makam Pangeran asan († 1132 AH (1719/1720)) terletak di ruang terpisah di sebelah kanan pintu masuk.

Menara masjid ini mirip dengan Masjid Pangeran Muhammad.

Gereja

catatan: Gereja-gereja di Achmīm dan Sōhāg telah dijaga oleh tentara dan polisi sejak sekitar tahun 2000. Hal ini dapat menimbulkan masalah jika Anda ingin memotret gereja-gereja ini dari luar.

Gereja Abū Seifein
Gereja untuk Paul dan Anthony
Pemandangan jalan dari Gereja Abū Seifein

Dalam 5 Gereja Abū Seifein(26°33'50"N.31 ° 44 51 E), Arab:كنيسة أبي سيفين‎, Kanīsat Abī Saifain, adalah gereja ganda yang terletak sekitar dua meter di bawah permukaan jalan di pusat kota. Gereja tua Abū Seifein dari abad ke-16 hingga ke-17. Century terdiri dari dua transept, di ujung timurnya terdapat tiga heikal (ruang mezbah). Pilar dan lengkungan terbuat dari arsitektur bata terbuka. Radikal dari kiri ke kanan untuk St. Georg, Abū Seifein (St. Merkurius) dan Malaikat Tertinggi Michael ditentukan. Dinding ikon Heikal tengah dimahkotai dengan salib. Di antara mereka ada 15 ikon untuk dua belas rasul dan orang-orang kudus lainnya. Prasasti Heikal berbunyi "Damai bagi Heikal Tuhan." Di kanan dan kiri di depan Heikal tengah adalah tempat suci dengan peninggalan Abū Seifein dan St. Simon si Pembuat Sepatu (Arab:ال ان الخراز‎, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), yang terakhir juga berada di biara Simeon di el-Muqaṭṭam dipuja. Heikal kiri menuju St. George dihiasi dengan sepuluh ikon dari berbagai orang suci. Prasasti itu mendoakan kedamaian bagi Heikal Allah Bapa dan kedamaian bagi Sang Guru, Raja Georgis (St. George), dan tahun itu adalah 1583 PADA kalender Koptik (1866/1867) dinamai sebagai tahun pembuatan dinding ikon. Heikal kanan dihiasi dengan sebelas ikon untuk pejabat gerejawi Awal Kedua seperti Bapa Gereja Paulus (Anbā Būla). Di sebelah kanan rumit terakhir, sebuah pintu mengarah ke koridor di belakang yang rumit, yang seharusnya melindungi para biarawan dari serangan Badui.

martir Air raksa , salah satu santo berkuda atau militer paling populer, lahir di Eskentos di Cappadocia pada tahun 224 dengan nama Philopater, putra seorang perwira di tentara Romawi. Dia juga kemudian menjadi perwira di tentara Romawi. Dilaporkan bahwa pada masa Kaisar Romawi Decius kota Roma harus dipertahankan dari pasukan Berber secara berlebihan. Setelah beberapa hari, Malaikat Tertinggi Michael muncul di hadapan Merkurius, yang memberinya pedang ilahi kedua yang dengannya dia bisa memenangkan pertempuran. Nama Arab Abū es-Seifein, ayah dari dua pedang, berasal dari peristiwa ini dan dia digambarkan pada ikon sebagai prajurit berkuda dengan dua pedang bersilang. Dari 249 Decius (memerintah 249-251) mulai menganiaya orang Kristen. Karena Merkurius tidak ingin meninggalkan agama Kristen, ia dikeluarkan dari pangkat militernya dan disiksa di Kaisarea Kapadokia. Pada tanggal 4 Desember 250, dia dipenggal pada usia 25 tahun.

Sebuah bagian mengarah ke gereja modern untuk bapa gereja Paulus dan Antoniusyang dibangun pada tahun 1921. Gereja bertingkat tiga yang tinggi memiliki galeri di sisinya. Tiga Heicals dari kiri ke kanan untuk St. Menas, untuk Paulus dan Antonius serta untuk St. Virgo pastinya. Di dinding ikon ada penggambaran Perjamuan Tuhan dan penggambaran dua belas rasul dan orang-orang kudus dan malaikat lainnya. Tiang-tiang gereja menopang langit-langit kayu, kubah tengahnya memuat gambar Yesus. Ada mimbar di pilar kiri belakang. Di dinding samping ada ikon lain yang menunjukkan stasiun dari kehidupan Kristus dan berbagai orang kudus. Di dinding kiri ada sebuah kuil dengan peninggalan St. Menas.

Galeri-galeri itu mengarah ke dua gereja lain. Ini di sebelah kiri gereja untuk bapa gereja Schinūda (Schenute) dan di sebelah kanan untuk santo dan martir Pastor Qulta sang dokter (Arab:الا لتة الطبيب‎, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, juga Culta atau Kolluthus oleh Antinoe).

Gereja St. Damyana
Pintu masuk ke Gereja St. Damyana

Juga dengan 6 Gereja St. Damyana(26°33'56"N.31 ° 44 29 E), Arab:الست انة‎, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Gereja Lady Damyana“, Ini juga merupakan gereja ganda. Itu terletak di utara kota. Gereja baru dibangun dan diperbesar pada tahun 2003 di lokasi gereja sebelumnya. Selain layar, tidak ada yang tersisa dari gereja sebelumnya. Gereja memiliki tiga nave. Kolom menopang langit-langit datar dan kubah tengah. Di ujung barat nave Anda datang ke galeri. Di ujung timur ada tiga Heikal (ruang mezbah), yang dari kiri ke kanan didedikasikan untuk St. Georg, untuk St. Damyana dan dua bersaudara, bapa gereja dan martir Dioskur dari Panopolis dan Aesculapius (Arab:ال لابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklabiyūs) ditentukan. Heische juga memiliki langit-langit berkubah. Di dinding layar Heikal tengah ada representasi Perjamuan Tuhan, representasi dari dua belas rasul dan Perawan dan Kristus. Dinding layar radikal samping memiliki ikon berbagai orang suci.

Selagi St. Damyana (St. Damiana) di Gereja Koptik yang dinamai St. Perawan adalah orang suci yang paling dihormati, dia tidak dikenal di gereja-gereja Barat. Ada sekitar dua lusin gereja di Mesir saat ini yang didedikasikan untuk St. Damyana disucikan.
Damyana adalah satu-satunya putri Christian Mark, gubernur provinsi el-Burullus di Delta Nil. Damyana yang cantik dibesarkan dalam iman Kristen, ingin menjaga keperawanan, mengabdikan hidupnya kepada Yesus Kristus dan menolak lamaran ayahnya untuk menikahinya dengan seorang bangsawan. Sesuai dengan keinginannya, dia membangunkannya sebuah istana di ez-Zaʿfarāna, sekitar 20 kilometer dari biara saat ini. Deir el-Qiddīsa Damyāna dihapus, yang kemudian memindahkan empat puluh perawan yang berpikiran sama.
Gereja St. perawan
Dinding ikon lama di Gereja St. perawan
Pada zaman kaisar Romawi Diokletianus (sekitar 240-312) ia mendesak semua bangsawan untuk meninggalkan agama Kristen dan bukannya menyembah berhala. Mereka yang menolak dieksekusi. Markus awalnya bersumpah, tetapi dihadapkan oleh putrinya tentang perilakunya, yang mengancamnya bahwa dia tidak lagi ingin menjadi putrinya. Markus kembali ke Diocletian dan menegaskan kembali iman Kristennya, di mana dia dipenggal. Setelah Diocletian mengetahui pengaruh Damyana, dia mengirim patung dirinya ke istana Damyana dan meminta dia dan 40 gadisnya untuk menyembah patung ini. Mereka menolak permintaan itu dan disiksa. Tetapi Tuhan menyembuhkan luka mereka. Karena siksaan itu tidak menghasilkan apa-apa, St. Damyana dan gadis-gadisnya dieksekusi. 400 saksi yang meninggal setelah kematian St. Damyana yang bertobat juga mengalami kemartiran.[16]
Para martir Dioscur dari Panopolis dan Aesculapius hidup sebagai pertapa di pegunungan Achmm. Malaikat Tertinggi Michael menampakkan diri kepada mereka dan meminta mereka untuk bersaksi tentang iman mereka di hadapan prefek Romawi dan penganiaya Kristen Arianus di bawah Kaisar Diocletian. Mereka kemudian disiksa dan dijebloskan ke penjara. Seorang malaikat mengunjunginya di penjara, menghiburnya dan menyembuhkan luka-lukanya. Empat puluh tentara termasuk kapten mereka Filemon dan Akouryous melihat malaikat itu dan menjadi Kristen. Akibatnya, semua prajurit ini juga disiksa dan dipenggal.[17]

Di sebelah gereja utama adalah Gereja Annex untuk St. perawanyang dapat dicapai melalui lorong dari gereja utama. Gereja berlantai tiga ini juga memiliki tiga heikal untuk Malaikat Tertinggi Michael, St. Perawan dan untuk santo, martir dan dokter mata Anbā Qulta (St. Kolluthus). Dinding layar gereja ini awalnya di lokasi gereja baru dan dipindahkan ke gereja lampiran. Tahun 1593 terletak di daerah Mittelheikal PADA kalender Koptik (1876/1877).

menenun

Tepat di sebelah kanan pintu masuk pemakaman, di seberang situs arkeologi dengan patung Merit-Amun, adalah salah satu dari empat Pabrik tenun dari Ahmad. Pabrik tenun milik koperasi wanita yang produknya ditenun dengan tangan. Di sekitarnya terdapat toko, di mana bal kain, tetapi juga produk jadi seperti taplak meja, selimut, dll. yang terbuat dari katun dan sutra dengan gaya tahun 1950-an ditawarkan.

toko

Di pabrik tenun koperasi wanita Anda dapat membeli kain dan produk jadi.

dapur

Restoran ada di tetangga Shāg.

akomodasi

Akomodasi ada di tetangga Shāg.

perjalanan

Kunjungan ke Achmīm dapat digabungkan dengan kunjungan ke kulit putih dan Biara Merah di Shāg Menghubung. Jika Anda memiliki lebih banyak waktu, Anda juga dapat mengunjungi biara-biara el-Kauthar mengunjungi.

literatur

  • Umumnya
    • panorama. Di:Bonnet, Hans (Ed.): Leksikon Sejarah Keagamaan Mesir. Berlin: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , Hal.580 f.
    • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.