Deir el-Meimun - Deir el-Meimūn

tidak ada gambar di Wikidata: Tambahkan gambar setelahnya
Deir el-Meimun · ‏الميمون‎
KegubernuranBeni Suef
Penduduk
1.966 (2006)
tinggi
34 m
tidak ada info turis di Wikidata: Tambahkan informasi wisata
lokasi
Peta lokasi Mesir
Reddot.svg
Deir el-Meimun

Deir el-Meimun, Arab:الميمون‎, Dair al-Maimun, sebuah desa di Mesir Tengah dalam KegubernuranBeni Suef di tepi timur nihil. Desa ini dibangun di lokasi pendirian biara pertama Antonius Agung.

Latar Belakang

Rencana Deir el-Meimun

lokasi

Deir el-Meimn terletak di sisi timur Sungai Nil. Desa ini berjarak sekitar 93 kilometer selatan Kairo dan 21 kilometer utara-timur laut Beni Suef.

Desa setempat mendapatkan namanya dari desa 1 el-Meimun di sisi barat sungai Nil. Gereja-gereja biara berada di sebelah barat desa.

sejarah

Desa ini sangat erat hubungannya dengan st. Antonius Agung, ‏الكبير(251–356), patriark monastisisme Koptik. muridnya Athanasius yang Agung (sekitar 300–373) menulis biografi gurunya, the Vita Antoni. Ini menunjukkan bahwa Antonius Agung mendirikan dua biara. Pada awal kehidupan monastiknya, Antonius tinggal terpencil di sini dengan hewan liar selama dua puluh tahun di kastel yang bobrok. Tempat itu disebut "outer (st) er mountain" atau "outer desert"[1] ditunjuk. Athanasius menjelaskan secara rinci perjuangan Antonius melawan setan. Bahkan setelah dia membuka biara keduanya, Biara Anthony di sekitar Laut Merah, dalam vita "dalam (st) er gunung"[2] dipanggil, didirikan, dia terus datang kembali ke sini. Setelah kematiannya ia dimakamkan di biara dekat Laut Merah. Penggunaan castrum bobrok menunjukkan bahwa daerah Deir el-Meimūn saat ini telah digunakan untuk keperluan militer setidaknya sejak zaman Romawi.

Referensi pertama ke biara lokal berasal dari paruh kedua abad ke-4 dan paruh pertama abad ke-5. Demikian lapor biksu dan sejarawan Sulpicius Severus (363–420/425) sekitar tahun 420 M bahwa temannya Postumianus (paruh ke-2 abad ke-4) dua biara St. Antony telah mengunjungi, di mana murid-murid Antony masih tinggal.[3] Bhikkhu dan sejarawan Palladius dari Helenopolis (364 – sekitar 430) serta biksu dan sejarawan Rufinus dari Aquileia (sekitar 344/345 hingga 411/412), yang pernah mengunjungi vihara sekitar tahun 375, namanya di Historia Lausiaca[4] atau di Historia monachorum[5] nama Yunani tempat itu Pispir, Πίσπιρ. Rufinus juga menyamakan Pispir dengan biara lokal St. Antonius.

Namun, laporan lebih lanjut hilang sampai Abad Pertengahan. Menggambarkan pada awal abad ke-13 Abu el-Makarimi (* sebelum 1160; setelah 1190) biara yang dia Deir el-Ǧummeiza, Biara Sycamore, ‏الجميزة, Panggilan sebagai berikut:

“Biara yang disebut biara al-Ǧummaiza terletak di tepi Sungai Nil yang diberkati. Ada juga menara perumahan, taman, pabrik, dan pemeras anggur. Terletak di dekat Dahrūṭūṭ[6] dan berisi tiga puluh biksu hingga zaman kita. ”Dia juga melaporkan biksu dan bidat Balūṭus dari biara Anbā Andūna, St. Antonius.[7]

Juga dari sejarawan Arab el-Maqrīzī (1364–1442) ada deskripsi biara lokal dalam daftar biaranya di bawah No. 6:

“Biara el-Jommeiza juga dikenal sebagai biara el-Jûd [biara kemurahan hati] dan para tukang perahu menyebut tempat Jazâir el-deir sebagai pulau biara, el-Meimun di seberang dan barat biara el-'Araba; itu dibangun atas nama Antony, yang juga disebut Antona; dia datang dari datang dan ketika hari-hari Diocletianus berakhir dan kemartiran berakhir, ia ingin memiliki kebaktian sebagai gantinya, yang akan ditawarkan dengan upah yang sama atau serupa [d. H kemartiran] dipimpin. Jadi dia menguduskan dirinya untuk melayani Tuhan dan merupakan orang pertama yang memperkenalkan monastisisme di antara orang-orang Kristen sebagai ganti kemartiran; dia berpuasa 40 hari dan malam tanpa mengambil makanan atau minuman, sambil tetap terjaga di malam hari, dan dia melakukan ini dalam puasa besar setiap tahun. "(terjemahan setelah Wüstenfeld)[7][8]

Namun, tidak ada yang dipelajari tentang kemungkinan gereja di biara. Sejak awal abad ke-16, berbagai orang Eropa melakukan perjalanan ke biara ini dan menerbitkan laporan singkat. Mereka termasuk kepala biara Prancis, Ogier d'Anglure (w. 1506)[9], pengelana Prancis Jean Coppin (1615-1690), yang melakukan tur Mesir antara 1638 dan 1646,[10] Dominikan Johann Michael Wansleben (1635-1679), yang melewati tempat ini pada tanggal 28 September [1672], datang dari Kairo,[11] Jesuit Prancis Claude Sicard (1677–1726)[12], penulis perjalanan Inggris Richard Pococke (1704-1765), yang melakukan tur ke Timur Tengah termasuk Mesir dari tahun 1737-1741,[13] dan perwira dan penjelajah angkatan laut Denmark Frederic Louis North (1708–1742)[14].

Hanya sejak paruh kedua abad ke-19 telah ada deskripsi gereja-gereja oleh John Louis Petit[15] dan oleh Greville J. Chester[16]. Mereka penting karena Gereja Antonius khususnya dibangun kembali secara ekstensif pada abad ke-20. Gabriele Giamberardini menyajikan deskripsi paling rinci sejauh ini pada tahun 1957. Pada tahun 1980 Sameh Adli juga menerbitkan denah gereja.[17]

Pemujaan terhadap orang-orang kudus

Selain St. Antonios Agung juga menjadi santo berkuda di sini Filopater Merkurius disembah oleh orang Mesir juga Abu Seifei, ‏أبو سيفين‎, „bapak dua pedang sword", disebut. Merkurius lahir sekitar tahun 225 M Kapadokia lahir di Asia Kecil. Ayahnya, seorang pegawai negeri Romawi, berasal dari Gurun skeptis. Orang tuanya menjadi Kristen dan juga anaknya dibaptis. Pada usia 17 ia bergabung dengan tentara Romawi. Sebagai pendekar pedang, ia membedakan dirinya terutama dalam perang melawan Persia. Dikatakan bahwa Malaikat Tertinggi Michael memberinya pedang kedua, ilahi, untuk perjuangannya melawan pasukan Berber secara berlebihan, yang dengannya dia bisa membela Roma. Ini menarik perhatian kaisar Romawi Decius (Memerintah 249-251), tetapi juga kecemburuan orang lain. Mercury terungkap sebagai seorang Kristen, dan karena ia menolak untuk berkorban kepada dewi Artemis, ia disiksa di Kaisarea di Cappadocia dan dipenggal pada tanggal 4 Desember 250. Menurut tradisi, Merkurius dikatakan datang dari surga setelah kematiannya dan kaisar Romawi Flavius ​​Claudius Iulianus (Iulianus Apostata) dibunuh dengan tombak saat melawan Persia.

Peninggalan orang suci ini juga ditemukan di Biara St. Air raksa di Kairo Tua disimpan. Orang suci itu diperingati setiap tahun pada tanggal 25 Hathor (4 Desember), hari kemartirannya.

hampir disana

Di jalan

Ada beberapa cara untuk sampai ke sini. Untuk satu, Anda bisa langsung pergi Beni Suef tiba. Anda menyeberangi Sungai Nil melewati jembatan Beni-Suef-Nile dan setelah 1,5 kilometer ke arah barat daya, Anda sampai di bundaran, dari mana Anda pergi ke timur laut 1 29 ° 2 39 N.31 ° 6 32 E bercabang. Setelah 25 kilometer Anda akan mencapai Deir el-Meimn.

Sebagai alternatif, Anda dapat menggunakan 2 Jembatan Nil di El-Wāsṭā menyeberang. Tiga kilometer di belakang jembatan satu cabang keluar 3 29 ° 20 27 N.31 ° 14 40 E ke selatan dan setelah 15 kilometer lagi Anda mencapai Deir el-Meimn.

Sebuah kedatangan juga berakhir Kairo bisa dibayangkan. Seseorang bisa pergi el-Maʿādī dan Helwan atau jalan lingkar luar dan mereka yang tiba melalui jalan raya gurun. Di 4 29 ° 17 0 N.31 ° 16 10 E jika Anda berbelok ke barat dari autobahn dan terus ke Jalan Pertanian Kairo-Aswan, jalan utama 21, melalui el-Kureimāt,الكريمات, Dan kemudian sekitar sepuluh kilometer lebih jauh ke selatan.

Dengan kapal

Tidak ada tahap pendaratan resmi di tepi Sungai Nil. Namun, lereng sekitar 600 meter di utara desa mengarah langsung ke Sungai Nil.

mobilitas

Sebagian besar gereja terkunci. Dengan bantuan penduduk desa, penjaga dengan kunci dapat ditemukan.

Jalanan cukup lebar untuk berkendara ke biara dengan mobil. Desa kecil dapat dijelajahi dengan berjalan kaki.

Tempat Wisata Tourist

Hanya gereja-gereja yang tersisa dari bekas biara, yang keduanya mungkin dibangun sekitar waktu yang sama di zaman Ottoman (dari tahun 1517).[18] Tidak ada bukti bangunan sebelumnya. Meinardus menyebutkan bahwa layar kayu tua di Gereja St. Antonius tahun 1264 PADA, sekitar 1529/1530 IKLAN, memakai.

  • 1  Biara St. Antonius. Di tepi barat desa, dekat dengan sungai Nil. Pintu masuk vihara berada di sisi timur, terdapat dua gereja di halaman vihara, gedung administrasi dengan menara lonceng di sisi utara dan baskom untuk membasuh kaki di gang sebelah barat di utara. Di sebelah utara dan selatan gereja terdapat halaman dengan pepohonan dan tempat berteduh. Barat laut dari gereja St. Antonius adalah Gereja St. Merkurius, juga disebut Abu Seifein. Gedung gereja dapat dicapai melalui halaman depan umum kedua gereja.(29° 13'39"N.31 ° 13 '7 "E)
  • 2  Gereja St. Antonius (‏القديس العظيم الأنبا ا‎). Melalui pintu masuk di sisi utara gereja tiga lorong, seseorang mencapai ruang depan, narthex, dan kemudian interior gereja. Nave dipisahkan satu sama lain oleh dua pilar bata dan pilar di timur. Di barat laut gereja, sebuah tangga mengarah ke galeri. Gereja dibangun di atas gua St. Antonius, di mana St. Antonius hidup sebelum biara didirikan dan yang sekarang terletak di lorong selatan dan dikelilingi oleh pagar kayu modern. Sebuah kuburan sebelumnya mungkin digunakan untuk gua ini. Lebarnya 0,8 meter, panjangnya 1,75 meter dan dalamnya sekitar 2 meter. Sebuah ikon untuk orang suci ini ditempatkan di dinding selatan di area gua ini. Gereja memiliki dua titik api, yaitu di utara untuk Malaikat Tertinggi Michael dan di tengah untuk St. Antonius. Kolam pembaptisan ada di sebelah kanan. Dinding layar hari ini modern. Tepat di depannya adalah aula melintang, Chūruṣ. Dinding layar sebelumnya dipasang di dinding selatan dan barat. Dinding layar dari 1264 PADA tetapi tidak termasuk. Gereja memiliki galeri kayu di sekitarnya. Di tengah nave ada kubah tanpa dekorasi.(29° 13'39"N.31 ° 13 '7 "E)
  • 3  Gereja Abu Seifein (‏كنيسة أبو سيفين‎, Gereja St. Air raksa). Pintu masuk ke gereja ini berada di sisi timur. Dinding fasad tidak diplester. Sebelum memasuki gereja yang sebenarnya di sisi selatan, seseorang menemukan gerbang sebelumnya dengan pengetuk pintu besi di ruang depan. Gereja terlihat lebih tua dari gereja St. Anthony, meskipun keduanya mungkin didirikan pada waktu yang bersamaan. Namun, gereja Abu Seifein sebagian besar masih dalam keadaan aslinya. Layar batu, yang di depannya ada satu lagi kayu, memisahkan interior gereja berlorong tiga dari Ruang Mahakudus. Sebuah pilar besar dan kolom besar memisahkan kapal. Di depan tempat kudus ada kubah dengan beberapa representasi salib di mana jendela dibiarkan. Tempat pembaptisan ada di lorong kanan.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 4  Baskom untuk mencuci kaki. Kolam renang terletak di sisi utara biara dan dipagari dengan kisi-kisi logam.(29° 13 '40" N.31 ° 13 '8 "E)

kegiatan

Di gereja st. Anthony, kebaktian gereja dilakukan.

toko

dapur

Restoran dapat ditemukan di Beni Suef.

akomodasi

Akomodasi dapat ditemukan di Beni Suef.

perjalanan

Mengunjungi biara ini dapat dilakukan dengan Biara St. perawan di Beni Suef Menghubung. Juga kunjungan ke kota Nāṣir, sebelumnya Būsch, cocok secara tematis karena cabang dari dua biara Laut Merah terletak di sini.

literatur

  • Vita Antonius Agung:
    • Athanasius ; Stegmann Anton [penerjemah]; Mertel, Hans [terjemahan]: Tulisan-tulisan terpilih dari St. Athanasius Alexandrinus; Jilid 2: Melawan bangsa-bangsa lain; Tentang Inkarnasi; Kehidupan Santo Antonius ; Kehidupan Santo Pachomius. Kempten [dan lainnya]: Kösel, 1917, Perpustakaan Bapa Gereja: [Baris 1]; 31, hal.687-776.
  • Buku referensi:
    • Timm, Stefan: Dr al-Mēmūn. Di:Kristen Koptik Mesir di zaman Arab; Jilid 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Suplemen untuk Atlas Tübingen dari Timur Tengah: Seri B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Hal. 742-749.
    • Meinardus, Otto F.A.: Kristen Mesir, kuno dan modern. Kairo: Universitas Amerika di Cairo Press, 1977 (edisi ke-2), ISBN 978-977-201-496-5 , Hal. 356 f.
    • Coquin, René-Georges; Maurice Martin, S.J.; Grossmann, Peter: Dayr Al-Maymun. Di:Atiya, Aziz Suryali (Ed.): Ensiklopedia Koptik; Vol.3: Cros - Ethi. new york: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Hal.838 f.
  • Deskripsi Gereja:
    • Giamberardini, Gabriele: S. Antonio Abate: astro del deserto. Kairo: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia orientalia Christiana: Ser. 2; 2. Cetak ulang 2000.
    • Grossmann, Peter: Gereja Kubah Rumah Panjang Abad Pertengahan dan Jenis Terkait di Mesir Hulu: Studi Konstruksi Gereja Abad Pertengahan di Mesir. Glückstadt: Agustinus, 1982, Risalah Institut Arkeologi Jerman, Kairo / Seri Koptik; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , Hal. 178-180.
    • Adli, Sameh: Beberapa Gereja di Mesir Hulu. Di:Komunikasi dari Institut Arkeologi Jerman, Departemen Kairo (MDAIK), ISSN0342-1279, Jil.36 (1980), hlm 1–14, panel 1–9, khususnya hlm 5–7, panel 5.a, 7 f. Dengan denah gereja-gereja.

Tautan web

  • Sinaksarium Koptik (Martyrologium) untuk 25. Hathor (Jaringan Gereja Ortodoks Koptik)

Bukti individu

  1. ↑Athanasius, Vita Antoni, Bab 12-14, 51, 61, 73, 89 dan 91.
  2. ↑Athanasius, Vita Antoni, Bab 49 f.
  3. ↑Sulpicius Severus, dialog, Dialog I, XVII. Misalnya. Sulpicius  ; Bardenhewer, Otto (Ed.): Tulisan Sulpicius Severus di St. Martinus ; Kommonitorium St. Vincent de Lerin; Aturan biara Santo Benediktus. Kempten [dan lainnya]: Kösel, 1914, Perpustakaan Bapa Gereja: [Baris 1]; tanggal 20. Bab 17.
  4. ↑Historia Lausiaca, Bab 21. Mis. Palladius ; Krottenthaler, Stephan [terjemahan]: Palladius dari Helenopolis Kehidupan Para Bapa Suci. Kempten [dan lainnya]: Kösel, 1912, Perpustakaan Bapa Gereja; 5. Bab 21: Eulogius dan Si Cacat.
  5. ↑Historia monachorum, Historia ecclesiastica (Sejarah Gereja), Buku 11, 8. E.g. Rufinus ; Mommsen, Theodor [terjemahan] ; Schwartz, Eduard (Ed.): Eusebius bekerja; sejarah gereja. Leipzig: Hinrichs, 1908, Para Penulis Kristen Yunani Tiga Abad Pertama; 9.2. Rufinus menamai biarawan Poemen dan Joseph di Pispir di Gunung Antonius.
  6. ↑Lokasinya mungkin salah karena desa ini berada di sisi barat Sungai Nil dekat el-Bahnasā.
  7. ↑ 7,07,1[Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (ed., Terjemahan); Butler, Alfred J [oshua]: Gereja-gereja dan biara-biara Mesir dan beberapa negara tetangga dikaitkan dengan Abû Sâliḥ, orang Armenia. Oxford: Clarendon Pers, 1895, P. 163 f., 306 (direktori biara el-Maqrīz). Berbagai cetakan ulang, mis. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Fol.55.b, 56.a.
  8. ↑Maqrīz, Aḥmad Ibn-ʿAlī al-; Wüstenfeld, Ferdinand [terjemahan]: Kisah Macrizi tentang Koptik: dari manuskrip di Gotha dan Wina. Goettingen: Dieterich, 1845, hal.87.
  9. ↑Anglur, Ogier, d' ; Bonnardot, Franois; Longnon, Auguste (Ed.): Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d'Aglure. Paris: Didot, 1878, Hal. 68 f., 255.
  10. ↑Coppin, Jean ; Sauneron, Serge (Ed.): Voyage en gypte de Jean Coppin: 1638-1639, 1643-1646. Le Caire: Institut français d'archéologie orientale du Caire, 1971, Koleksi des voyageurs occidentaux en Egypte; 4th, hal. 204.
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: Nouvelle Relation En forme de Iournal, D'Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Paris: Estienne Michaelt, 1677, hal.294. — Vansleb, F [ather]: Keadaan Mesir saat ini: atau, Hubungan baru perjalanan akhir ke kerajaan, dilakukan pada tahun 1672 dan 1673. London: John Starkey, 1678, hal. 178.
  12. ↑Sicard, Claude ; Sauneron, S.; Martin, M. (Ed.): Oeuvre; 1: Surat-surat dan relasi-relasi tidak ada habisnya. Le Caire: Inst. Français d'archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude; 83, hal.75.
  13. ↑Pococke, Richard: Deskripsi timur dan beberapa negara lain; Jilid Pertama: Pengamatan di Mesir. London: W. Bowyer, 1743, hal 70.
  14. ↑Utara, Frédéric-Louis ; Langles, L. (Ed.): Voyage d'Egypte et de Nubie: edisi nouvelle; buku 2. Paris: Didot, 1795, Hal. 31, panel LXIX.
  15. ↑Petit, John Louis: Keterangan tentang Arsitektur Abad Pertengahan di Timur. Di:Jurnal Arkeologi, ISSN0066-5983, Jil.23 (1866), Hal.1–20, 243–260, terutama hal.18 f, doi:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Chester, Greville J.: Catatan tentang Hari Koptik di Wady Natrn dan Hari Antonios di Gurun Timur. Di:Jurnal Arkeologi, ISSN0066-5983, Jil.30 (1873), Hal.105–116, terutama dari hal.112, doi:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Lihat literatur.
  18. ↑Grossmann, Gereja berkubah rumah panjang, lokasi cit., hal 180.
Artikel lengkapIni adalah artikel yang lengkap seperti yang dibayangkan masyarakat. Tetapi selalu ada sesuatu untuk ditingkatkan dan, di atas segalanya, untuk diperbarui. Ketika Anda memiliki informasi baru Beranilah dan menambahkan dan memperbaruinya.