Itu agama budha adalah komunitas agama terkuat secara numerik di Srilanka. 70,2% dari populasi menganut kepercayaan ini, dan simbol serta bangunannya merupakan bagian integral dari kehidupan publik, seperti juga festival dan perayaan yang terkadang sangat berwarna.
dari sejarah
Ajaran dari agama budha kembali ke Siddharta Gautama, ia lahir sekitar 560 SM. Di Lumbini hari ini Nepal lahir sebagai putra Pangeran Suddhodhana dari keluarga Shakya. Setelah kehidupan awal dalam kelimpahan materi, ia meninggalkan keluarganya pada usia 29 untuk mencari pemenuhan batin. Setelah beberapa tahun dalam pertapaan dan meditasi, ia mencapai pencerahan di bawah pohon Bodhi. Bersama dengan beberapa siswa ia mendirikan ordo monastik, berkeliaran dan menghabiskan tahun-tahun berikutnya menyebarkan ajarannya. Menurut catatan dari Mahavamsa Chronicle, dia mengunjungi pulau Sri Lanka tiga kali. Setelah masuk nirwana pada usia 80 tahun, jenazahnya dikremasi menurut adat, abu dan sisa tulangnya dibagi-bagi oleh murid-muridnya dan awalnya dikubur di bawah 8 stupa. Kemudian ini dibuka kembali dan relik didistribusikan di bawah jumlah simbolis 84.000 stupa.
Dasar-dasar mengajar
Empat kebenaran mulia
- Selain kegembiraan, hidup selalu termasuk penderitaan: usia tua, penyakit dan kematian adalah penderitaan yang tak terhindarkan.
- Penyebab penderitaan terletak pada nafsu, dalam keinginan untuk kesenangan.
- Ketika penyebab tidak ada lagi, penderitaan berhenti
- Cara menghilangkan penderitaan adalah ini Jalan Berunsur Delapan:
- Pandangan yang benar, sikap yang benar, ucapan yang benar, perbuatan yang benar, kehidupan yang benar, usaha yang benar, pemikiran yang benar, pencelupan yang benar
Bantuan tiga permata
- Budha yang tercerahkan
- Dharma, ajaran yang menuntun menuju pencerahan
- Sangha pembantu di jalan (komunitas agama, biksu)
Perkembangan agama Buddha
Segera setelah kematian Buddha Gautama (483 SM), sebuah dewan pertama dengan 500 biksu diadakan; itu berfungsi untuk menetapkan khotbah dan aturan ordo. Konsili kedua diadakan sekitar 110 tahun kemudian, karena ada perselisihan di dalam denominasi dan perpecahan berkembang menjadi Theravada, Pengikut ajaran kuno dan di Mahayana, Pengajaran gereja besar. Konsili ketiga berlangsung pada 253 SM. Di Paliputra. Itu di bawah naungan Kaisar Ashoka, yang telah memeluk agama Buddha beberapa tahun sebelumnya. Di dewan ini hanya mereka yang mengambil Theravada-Buddha berpartisipasi. Tujuannya adalah untuk merumuskan ajaran Buddha yang seragam. Dia akhirnya menjadi im TipitakaTiga keranjang dan kemudian dalam bahasa untuk pertama kalinya Pali tertulis.
Buddhisme datang ke Sri Lanka
Beberapa tahun setelah konsili ketiga, Kaisar Ashoka mengirim putranya Mahinda, ditemani oleh beberapa biksu, ke Tamrapami, nama pulau itu saat itu. Di sana dia bertemu di dekat kota Anuradhapura raja Devanampiya Tissa. Mahinda berhasil meyakinkan raja tentang ajaran Buddha. Dia mendirikan di mihintale biara Buddha pertama. Akhirnya Mahinda membawa adiknya Sanghasmitta ke pulau itu, dia membawa cabang pohon Bodhi di mana Buddha pernah menemukan pencerahannya. Cabang ini berada di kompleks candi di Anuradhapura ditanam dan hari ini sebagai Sri Mahabodhi salah satu cagar alam paling penting dan sekaligus pohon tertua yang didokumentasikan.
Aluvihara dan Kanon Pali
Pada abad ke-1 SM. kanon Pali hanya diturunkan secara lisan. Saat itu terjadi invasi Tamil, raja Sinhala harus meninggalkan Anuradhapura dan melarikan diri ke Dambulla. Para biksu Buddha melihat transmisi ajaran mereka dalam bahaya dan berkumpul di biara gua Aluvihara dekat matale, dan di sini teks kanon ini dicatat secara tertulis pada lembaran Ola untuk pertama kalinya. Untuk keperluan ini, daun palem Talipot diolah dengan minyak kelapa, teksnya digores dan diwarnai dengan arang.
Peninggalan gigi tiba di Sri Lanka
Setelah tubuh Buddha Gautama dikremasi, jenazahnya dibagikan. Beberapa dari mereka segera diberi kemampuan khusus. Ini juga termasuk gigi taring kiri atas, yang diselamatkan biarawati Khema dari tiang. Sekitar 330 M gigi ini dimiliki oleh seorang raja India yang, bagaimanapun, diancam oleh umat Hindu. Anak perempuannya hematema menyembunyikan gigi di jepit rambutnya dan melarikan diri ke Sri Lanka bersama suaminya. Raja-raja Sinhala di sana dengan senang hati merawat gigi ajaib itu dan di tahun-tahun berikutnya selalu menunjukkan diri sebagai pelindung peninggalan gigi suci. Jadi mereka membangun sebuah kuil untuk gigi ini di kediaman mereka di Anuradhapura. Raja-raja Sinhala berulang kali dipaksa melarikan diri dari serangan oleh orang Tamil India Selatan, dan kediaman itu berulang kali dipindahkan ke kota lain. Ada juga kuil gigi di Polonnaruwa, di Dambadeniya dan kota-kota lain, saat ini giginya ada di kuil di Kandy bertempat
Bahkan Portugis tidak berhasil menghancurkan mitos tentang gigi keramat. Dikatakan bahwa ketika mereka mencoba untuk menghancurkan gigi, mereka menangkap salinannya. Upaya terakhir untuk menghancurkan gigi adalah pada tahun 1998 saat pengeboman di Macan Tamilyang merusak candi. Sementara sudah lama direnovasi, gigi keramatnya masih terjaga dengan baik. Kuil gigi di kuil dibuka hanya tiga kali sehari, dan pada hari raya Esala Perahera peninggalan gigi adalah fokusnya.
Tempat ziarah
Atamasthana
Istilah ini menunjukkan delapan tempat paling suci yang dimasuki seorang Buddhis Anuradhapura harus mengunjungi. Kadang-kadang diklaim bahwa ini adalah delapan tempat yang dikunjungi sendiri oleh Buddha Gautama di kota ini, meskipun tidak ada kepastian bahwa ia pernah mengunjungi pulau itu sama sekali. Bagaimanapun, delapan tempat ini suci bagi umat Buddha:
- 1 Jaya Sri Maha Bodhi (ශ්රී මහා බෝධිය).
Pohon Bodhi Suci, pohon tertua yang ditanam manusia. - 2 Ruwanwelisaya (රුවන්වැලිසෑය).stupa itu dulunya setinggi lebih dari 100 m.
- 3 Thuparamaya (ථූපාරාමය).klavikula Buddha dikatakan peninggalan di stupa.
- 4 Lovamahapaya (ලෝවාමහාපාය).pernah menjadi istana besar yang bertumpu pada 1.600 tiang.
- 5 Abhayagiri Dagoba (අභයගිරි දාගැබ).Stupa setinggi 75 m di tengah bekas biara.
- 6 Jetavanaramaya (ජේතවනාරාමය).pernah menjadi stupa tertinggi di dunia dengan ketinggian lebih dari 120 m.
- 7 Vihara Mirisawetiya (mirisawatiya dagaba).Stupa dari abad ke-2 SM Kr.
- 8 Lankarama (ලංකාරාමය).pernah menjadi stupa tertutup.
Mastana solo
Solosmasthana memiliki arti yang sama, mencakup 16 tempat yang dikeramatkan umat Buddha dan tujuan ziarah. Mirip dengan Atamasthana, tempat-tempat ini telah dilupakan dalam perjalanan waktu dan hanya digunakan pada abad ke-19 dan ke-20. Abad kembali ke tujuan ziarah.
- 9 Mahiyangana Raja Maha Vihara (මයියංගන රජ මහ විහාරය).konon dibangun pada masa hidup Sang Buddha, di dalamnya terdapat sehelai rambut Buddha sebagai relik. Mahiyangana, Provinsi Uva.
- 10 Nagadeepa Purana Viharaya (නාගදීප පුරාණ විහාරය).dibangun selama kunjungan kedua Buddha ke pulau itu. Nagadeepa, Provinsi Utara.
- 11 Kelaniya Raja Maha Vihara (කැලණිය රජමහා විහාරය).dibangun pada kunjungan kedua, Kelaniya, Provinsi Barat.
- 12 Sri Pada (ශ්රී පාදස්ථානය).Intip Adam, jejak kiri Buddha, Intip Adam, Distrik Ratnapura.
- 13 Gua Batatotalena (බටදොඹලෙන).Gua tempat Sang Buddha tinggal setelah Beliau menetap di Sri Pada. Kecamatan Ratnapura.
- 14 Deegavapi Raja Maha Viharaya (දීඝවාපී).Kuil suci Buddha dan situs arkeologi di distrik Ampara, Sri Lanka.
- 15 Muthiyangana Raja Maha Vihara (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).Badula.
- 16 Tissamaharama Raja Maha Vihara (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).Tissamaharama, Provinsi Selatan.
- 17 Kiri Vehera (කිරි වෙහෙර).Peninggalan adalah seikat rambut dari zaman Buddha sebagai Pangeran Siddharta, Kataragama, Uva.
- 18 Sela Cetiya.tempat Mahinda mengubah raja menjadi Buddha. Di Anuradhapura.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
Situs yang tersisa Jetavaranamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya dan Sri Maha Bodhi sudah terdaftar di Atamasthana.
Buddhisme dalam Praktek
Kuil Buddha
Untuk kuil Buddha, di Sri Lanka sering disebut sebagai Vihara, milik beberapa bangunan, daerah itu sering dikelilingi oleh tembok, di masa lalu digunakan untuk melindungi dari binatang buas.
- Stupa, juga thupa atau Dagoba, sebagian besar bangunan melingkar berdiri di dasar persegi, di dalamnya biasanya ada peninggalan. Hanya beberapa stupa yang dapat diakses di dalam. Orang-orang percaya berjalan searah jarum jam di sekitar stupa.
- sosok Buddha: Seringkali ada sosok Buddha terlihat dari jauh di situs, yang dengan posturnya asana dan posisi tangan mereka Mudra melambangkan aspek pengajaran.
- Aula utama, disebut sebagai Gedara, Rumah, sering dengan ruang depan. Di aula ini sebagian besar ada sosok Buddha yang lebih besar dari kehidupan. Bisa juga ada beberapa yang hanya berbeda sedikit. Gambar atau patung lain menunjukkan penguasa atau dewa pelindung.
- aula salat: melayani pengajaran dan pengamalan ibadah. Pelajaran agama juga sering diberikan kepada anak-anak.
- Ruang biara: Biasanya, para bhikkhu tinggal di kompleks kuil dan memiliki kamar tidur dan ruang makan di bangunan luar.
- Pohon Bodhi: Di Sri Lanka, banyak biara memiliki pohon Bodhi. Ini mengingatkan pada pohon di mana Buddha menemukan pencerahannya, dan pohon Bodhi ini adalah cabang dari Jaya Sri Maha Bodhi, yang di Anuradhapura harus ditemukan. Pohon Bodhi memiliki banyak cabang, yang pada gilirannya dapat memiliki banyak cabang.
- Bangunan atau ruangan lain digunakan untuk menyimpan kitab suci.
- Gajah kuil dipegang oleh beberapa kuil dan didekorasi dengan megah dalam prosesi atau Perahera bekas.
- Batu Bulan: Untuk sekali, ini tidak berarti batu permata mengkilap berwarna bulan yang juga terjadi di Sri Lanka, tetapi penampilan berbentuk bulan sabit (Sandakada pahana) di depan pintu masuk kuil, misalnya di Anuradhapura digunakan di beberapa tempat. Batu-batu ini dihiasi dengan ornamen tumbuhan dan hewan.
- Bukan milik langsung kuil, tetapi kios-kios dengan bunga, buah-buahan, dan persembahan lainnya yang sangat diperlukan
Biarawan dan ordo monastik
Di Sri Lanka ada kedua biksu Buddha, yang disebut biksu, serta biarawati Bhikkuni. Sebagai aturan, mereka datang ke vihara pada usia muda, tetapi mereka hanya diperbolehkan menjadi anggota ordo setelah menyelesaikan sekolah, dan berbeda dengan negara Buddhis lainnya, mereka biasanya tetap demikian sampai akhir hayat mereka. Ini juga terkait dengan Buddhisme Theravada, yang diperjuangkan oleh para biksu Arahat untuk memutus siklus kelahiran kembali. Ini dapat dilakukan dengan cara yang sangat berbeda. Ada biksu yang pensiun untuk bermeditasi untuk sebagian besar hidup mereka, sementara yang lain aktif berbaur dalam kehidupan sosial negara dan juga mencoba untuk mempengaruhi politik sehari-hari dengan bantuan media modern, misalnya dengan saluran televisi mereka sendiri.
Selama pekerjaan misionaris di Sri Lanka, putri raja Sanghasmitta telah mendirikan sebuah biara, jadi biarawati diterima di sini dalam agama Buddha, tetapi mereka tidak terlalu umum.
Dewa pelindung
Sebenarnya, agama Buddha bukanlah sebuah agama, ia tidak mengenal Tuhan yang maha kuasa, dan oleh karena itu tidak ada penyembahan dewa dalam agama Buddha. Itulah teorinya. Dalam praktiknya, seseorang mengetahui setidaknya empat dewa pelindung di Sri Lanka, yaitu
- Natha, pada saat yang sama dia adalah perwujudan dari bodhisattva Avalokiteshvara
- Kataragama atau Skanda, dewa perang berlengan 12, tunggangannya adalah burung merak
- Upulvan atau juga perwujudan Wisnu
- Pattini, itu sesuai dengan dewi India selatan Kannagi
Setidaknya tiga yang terakhir berasal dari agama Hindu. Dewa-dewa Hindu lainnya juga dapat ditemukan di kuil-kuil Buddha: dewa kera Hanuman dan Ganesha dengan kepala gajahnya sering terlihat. Ini tidak bertentangan dengan agama Buddha, para dewa terletak sedikit lebih tinggi dari manusia, memiliki kehidupan yang nyaman dan tidak harus memasuki nirwana. Di kuil-kuil orang sering dapat menemukan gambar dewa-dewa Hindu ini, dan terkadang mereka memiliki kamar sendiri yang didedikasikan untuk mereka.
Selain dewa pelindung ini, juga di festival Esala Perahera di Kandy berpartisipasi, ada banyak dewa dan setan. Mereka milik roh alam, yang disebut Yaksa dan dengan demikian tunduk pada dewa kekayaan dan para pedagang kubera. Dengan cara ini umat Buddha mengenal beberapa juta dewa.
Di tenggara Sri Lanka, kepercayaan pada setan juga menarik bagi wisatawan dengan cara lain. Sekitar 30 km utara empedu adalah kota? Ambalangoda di tengah Tanah setan. Masih banyak pemahat topeng di sini yang membuat seni mereka tidak hanya untuk tarian untuk menyulap setan. Topeng hiasan dapat ditemukan di hampir setiap toko suvenir utama di daerah tersebut.
Hari Libur Buddhis
Bulan purnama memainkan peran penting, karena Buddha menemukan pencerahannya pada hari bulan purnama. Namun perlu dicatat bahwa secara tradisional hari bulan purnama hanya ditentukan dengan mengamati bulan baru dan bulan purnama, sehingga mungkin ada penyimpangan dari bulan purnama astronomis. Karena adanya fase bulan, bisa juga terjadi dua hari purnama dalam satu bulan, misalnya pada tanggal 2 Januari 2018 Duruthu Poya, tanggal 31 januari bulan purnama lagi, makanya disebut Adhi Duruthu (Adhi = tambahan).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| bulan | deskripsi |
|---|---|
| Januari | Duruthu Poya |
| Februari | Navam Poya |
| Maret | Madinah Poya |
| April | Bak Poya |
| Mungkin | Waisak Poya |
| Juni | Poson Poya |
| Juli | Esala Poya |
| Agustus | Nikini Poya |
| September | Binara Poya |
| Oktober | Vap poya |
| November | Il Poya |
| Desember | Unduvap poya |
Berperilaku di tempat suci
Pada dasarnya, di Sri Lanka Anda tidak berjalan-jalan di kota dengan pakaian pantai. Ini terutama berlaku untuk pelipis: celana pendek benar-benar tidak pada tempatnya, setidaknya bahu harus ditutup. Tutup kepala harus dilepas.
- lepas sepatu. Anda tidak pernah memasuki tempat-tempat suci dengan sepatu, bahkan jika itu adalah reruntuhan yang hampir tidak dapat dianggap suci. Di banyak kuil yang menarik bagi wisatawan, Anda dapat menyimpan sepatu Anda dengan biaya (25 LKR). Seringkali Anda harus berjalan di atas lempengan batu, yang bisa menjadi sangat panas. Dalam hal ini, kaus kaki adalah alternatif yang baik.
- mengambil foto: Jangan memotret orang yang membelakangi Buddha atau tokoh suci lainnya. Tentu saja, orang percaya harus dipertimbangkan.
- Non-Buddha biasanya diharapkan untuk memberikan sumbangan kecil sebelum memasuki kuil. Seringkali ada kapal khusus untuk ini.
- Bisa saja seorang sopir taksi tiba-tiba berhenti di sebuah kuil dan keluar. Jangan khawatir, setelah doa singkat untuk perjalanan yang aman, dia akan segera kembali.
Lihat juga aturan perilaku dalam artikel Sri Lanka.
