Qaṣr Dūsch - Qaṣr Dūsch

Benteng Qasr Dush dilihat dari utara. Di sebelah timur adalah pintu masuk ke Kuil Isis dan Sarapis
Qaṣr Dūsch · ‏قصر دوش‎
Kysis · Κυσις
KegubernuranLembah baru
tinggi
74 m
tidak ada info turis di Wikidata: Touristeninfo nachtragen
lokasi
Lagekarte des Neuen Tals in Ägypten
Lightbluedot.svg
Qaṣr Dūsch

Mandi Qasr (Inggris: Qasr Dusy, Prancis: Qasr Douch, Arab:قصر دوش‎, Qaṣr Dūsch, juga Tell / Tall Dūsch (Arab:ل) Atau Dūsch el-Qalʿa (القلعة); Kuno Kysis (Yunani: Κυσις), Mesir kuno: Kš.t) adalah situs arkeologi di selatan south Mesir Wastafel el-Charga dalam gurun barat. Benteng ini berasal dari zaman Yunani, sedangkan kedua kuil tersebut dibangun pada zaman Romawi. Daerah itu sudah menetap secara permanen sebelum periode Yunani-Romawi, seperti yang ditunjukkan oleh ostracon (pecahan batu berlabel) Ain Manāwir dari zaman raja besar Persia Xerxes I. (483 SM) keluar.[1]

hampir disana

Lokasi Qaṣr Dūsch

Anda dapat mencapai situs ini dengan mobil. Satu drive baik di jalan utama Bārīs, melintasi kota sampai setelah sekitar 20 kilometer antara el-Maks el-Bahri (Arab:ال البحري‎, al-Maks al-Baḥrī, „pos bea cukai utara") dan el-Maks el-Qibli (Arab:ال القبلي‎, al-Maks al-Qibl, „pos bea cukai selatan“) Ke cabang 1 24 ° 33 19 N.30 ° 37 13 E, Jalan aspal) ke timur ke arah 'Ain Mansur (Arab:عين منصور‎, Ain Manṣūr) tiba. Cabang lain di 2 24 ° 41 23 N.30 ° 35 '56 "E ke situs arkeologi ada di selatan Ain Syams ed-Dīn dan tepat di utara Bārs. Jalan ini membentang kira-kira ke arah tenggara.

Karena keterpencilan situs arkeologi - dari kota el-Charga dari sudut pandang - kunjungan adalah ide yang baik ketika tiba atau berangkat dari / ke Luxor di.

mobilitas

SEBUAH 3 area parkir(24 ° 34 '57 "N.30 ° 42 '47 "E.) terletak 500 meter barat laut dari Kuil Isis dan Serapis. Dasar benteng dan kuil harus dijelajahi dengan berjalan kaki.

Latar Belakang

lokasi

Benteng dan kuil terletak di timur laut desa Dsch, sekitar 95 kilometer selatan kota el-Charga dan 15 kilometer selatan Bārīs. Daerah sekitarnya sekitar 60 meter di atas permukaan laut, sedangkan titik tertinggi bukit adalah 123 meter. Pemukiman kuno itu terletak sekitar 70 meter di utara candi.

Penamaan

Nama Mesir kuno K.t (Keschet), dalam Yg bersifat rakyat, bentuk akhir dari Mesir Kuno, Gj, berasal dari Kush, nama Mesir kuno untuk Nubia, dari. Itu untuk hanyalah akhir feminin. Namanya menunjukkan kereta karavan ke Nubia yang lewat di sini. Nama Mesir kuno pasti menjadi nama Yunani Kysis, Κυσις, yang didokumentasikan pada abad ke-2 hingga ke-4 M baik dalam prasasti penahbisan lokal dari tahun 116 M maupun dalam papirus Yunani.[2] Seperti yang dapat ditunjukkan berdasarkan dokumen Yunani dan Koptik, sekitar abad ke-1 SM Dengan pergeseran suara dari K Sebuah T menjadi, pada Abad Pertengahan T menjadi disuarakan.[3] Nama modern dari pemukiman tetangga Dūsch dan situs arkeologi dikembangkan dari bahasa Koptik.

sejarah

Artefak menunjukkan bahwa daerah ini telah digunakan oleh populasi nomaden sejak paleolitikum digunakan.[4] Alat batu api yang ditemukan di sini dapat diperkirakan berasal dari Paleolitikum dan Neolitikum.[5] Keramik dan batu batu didokumentasikan untuk kerajaan lama.[6]

Tidak ada dokumen untuk periode berikutnya. Pemukiman permanen pertama telah ada sejak periode Persia pertama, dinasti ke-27, di Ain Manāwir. Sebuah pengasingan, pecahan batu bertulis, dari zaman raja besar Persia Xerxes I. dari tahun 483 SM Chr. Menyebut penyelesaian ini Pr-Wsỉr-ỉw dan tempat perlindungan bagi Isis dari Gj dan Osiris-jwj (Osiris telah datang).[1]

Itu benteng pasti ditata pada zaman Ptolemeus, tetapi tidak lebih dari abad ke-1 M. Ostraka Yunani yang ditemukan di area benteng berasal dari waktu itu Alexander IV, putra Alexander Agung, meluas hingga awal periode Ptolemeus.[7] Benteng ini belum memiliki fungsi militer, tetapi dindingnya hanya berfungsi untuk melindungi bangunan tertutup dari pasir yang hanyut.[8]

Sudah ada satu di lokasi kuil batu saat ini Bangunan sebelumnya terbuat dari batu bata adobe. Dari penemuan karamel, dapat disimpulkan bahwa itu berasal dari awal zaman Romawi.[9]

Pendirian Kuil untuk Isis, Sarapis (Osiris-telah-datang) dan Horus terjadi pada abad ke-1 M di bawah kaisar Domitianus (51-96 M). Dekorasi itu ada di antara penerusnya Hadrian (76-138) dan Trajan (53-117) selesai. Trajan juga memiliki halaman depan yang dibangun. Dalam prasasti Mesir dewa yang dihormati disebut Osiris-j-wj (Osiris-telah-datang), disebut Sarapis dalam bahasa Yunani. Bentuk khusus Osiris ini hanya didokumentasikan di sini, mungkin juga terkait dengan perdagangan karavan.

Kuil adobe di dekatnya tidak memiliki prasasti yang dapat didata, tetapi pasti juga berasal dari zaman Romawi.

Banyak teks dari abad ke-3 hingga ke-5 M telah ditemukan di rumah-rumah pemukiman tetangga. Mereka kebanyakan berurusan dengan pasokan unit militer, tetapi juga membuktikan bahwa penduduknya adalah orang Kristen. Kuil itu sendiri mungkin berhenti pada abad ke-4. Kuil itu kemudian berfungsi sebagai kamp militer. Pemakaman pemukiman ini juga terletak di kaki bukit benteng.

Cabang utama ekonomi pada waktu itu adalah pertanian. Ladang dipasok melalui saluran bawah tanah (qanat). Pemukiman itu ditinggalkan pada paruh pertama abad ke-5, mungkin karena mata air mengering.

Di waktu arab Dūsch tidak lagi disebutkan.

Dusun Dūsch saat ini didirikan oleh keluarga sā, cabang dari klan Sarḥān yang berbasis di Bārs, antara tahun 1820 dan 1840. Kemudian keluarga lain pindah dari Lembah Nil.[10]

Sejarah penelitian

Georg Schweinfurth di Qaṣr Dūsch
Penduduk desa Duhsch yang berdekatan menyebut reruntuhan ini "Memleka" karena usia ketidakaktifan dan kesembronoan tempat mereka tinggal membuat mereka bingung terus-menerus antara peristiwa baru-baru ini dan peristiwa yang sudah lama berlalu. Di bawah "Memleka" mereka memperkenalkan diri: kastil Mameluk. Ketakutan takhayul, yang mereka tampilkan lebih dari penduduk distrik lain di oasis di seberang reruntuhan yang berdekatan dengan mereka, mencap mereka sebagai tempat tinggal roh-roh jahat. Saya diberitahu bahwa beberapa tahun yang lalu salah satu keluarga Anda, setelah menembus bagian dalam kuil dengan tujuan menggali harta karun, pertama-tama kehilangan bahasanya, kemudian pikirannya, dan setelah beberapa hari bahkan hidupnya. Tidak ada penduduk Duhsch yang dibujuk untuk bermalam di perusahaan saya ketika saya menginap di reruntuhan yang dihuni oleh kelelawar dalam jumlah besar.[11]

Benteng candi dikunjungi dan dijelaskan oleh beberapa pelancong Eropa pada abad ke-19. Milik mereka Frédéric Cailliaud (1787–1869, kunjungi 1818)[12], Archibald Edmonstone (1795–1871, kunjungi 1819)[13], John Gardner Wilkinson (1797–1875, kunjungi 1825)[14] dan George Alexander Hoskins (1802–1863, kunjungi 1832)[15]. Setelah istirahat panjang, daerah itu diambil alih oleh penjelajah Afrika Jerman pada awal 1874 Georg Schweinfurth (1836-1925) dikunjungi.[11] Dia meninggalkan peta yang cukup berguna, tetapi salinan yang salah dari prasasti Yunani di gerbang pertama.

Situs ini dibuka pada tahun 1898 di bawah ahli geologi Inggris John Ball (1872–1941) sebagai bagian dari Survei Geologi Mesir dipetakan.[16] Pada tahun 1936 arkeolog Jerman dan peneliti bangunan mengunjungi Rudolf Naumann lembah dan dijelaskan, antara lain, candi ini.[17] Ahli Mesir Kuno Serge Sauneron tinggal di sini pada paruh kedua abad ke-20 (untuk pertama kalinya pada tahun 1954) dan pada tahun 1962 Wolfgang Helck (1914-1993) dan Eberhard Otto (1913–1974)[18]. Sejak tahun 1976 Institut Français d'Archéologie Orientale melakukan penggalian di sini dan di daerah sekitarnya.[19] Kuil, yang sebagian terkubur hingga saat itu, ditemukan antara tahun 1976 dan 1979; pekerjaan restorasi berlangsung hingga 1995. Pada tahun 1989, harta emas Dusch ditemukan di area benteng.

Sejak tahun 2000, dengan disertasi Peter Dils, publikasi lengkap tentang representasi dan prasasti di kuil telah tersedia.

Tempat Wisata Tourist

Benteng Qaṣr Dūsch

Di bukit tertinggi di daerah ini - naik sekitar 55 meter di atas tanah sekitarnya dan panjangnya sekitar 2 kilometer - adalah Benteng Qaṣr Dūschyang berasal dari zaman Ptolemeus. Awalnya berfungsi untuk melindungi dari pasir yang hanyut, kemudian juga untuk melindungi rute pancuran Darb-ed Esna atau. Edfu atau des Darb el-Arbaʿīn untuk Asy. Benteng bata lumpur yang hampir berbentuk persegi panjangnya sekitar 52 meter (utara-selatan) dan lebar 53 meter dan berdiri hingga 12 meter. Pintu masuk berada di sisi utara dekat sudut timur laut.

Di bagian timur benteng adalah kuil Romawi Dūsch. Sehubungan dengan pembangunan candi, benteng diperluas ke utara dengan tribun, gapura dan halaman candi pertama. Gerbang candi kedua diintegrasikan ke dalam dinding benteng. Pada abad ke-4 Masehi, benteng diperluas ke tenggara dengan dinding kandang, mungkin untuk menampung sebuah gereja.

Sekitar 70 meter di utara benteng terdapat sisa-sisa pemukiman dari abad ke-4 Masehi.

Kuil Dūsch

1. Halaman Kuil Isis dan Sarapis di depan tembok benteng utara

Kuil ini buka dari jam 9 pagi sampai jam 5 sore. Harga tiket masuknya adalah LE 40 dan LE 20 untuk pelajar (per 11/2019). Ada juga tiket gabungan untuk semua situs arkeologi di el-Chārga untuk LE 120 atau LE 60, yang berlaku untuk satu hari (per 11/2018).

Itu 1 Kuil batu pasir(24 ° 34 '48 "N.30 ° 43 '3 "E) terletak di sebelah timur benteng Qaṣr Dūsch. Dia mengambil di zaman Romawi Domitianus dan adalah Isis dan Sarapis (Osiris-telah-datang [Osiris-j-wj]) disucikan. Ada juga prasasti dari penerusnya Trajan dan Hadrian. Candi ini berorientasi ke arah utara-selatan, pintu masuknya di utara. Candi ini merupakan bagian dari benteng, yang di bagian timurnya menyatu. Bahan bangunan, batu pasir dengan kualitas sedang, diekstraksi di lokasi.

Suatu kali jalan menuju ke jalan yang masih ada sampai sekarang tribunyang panjangnya 19 kaki dan lebarnya 10 kaki. Anda kemudian melewati dua gerbang batu, yang juga disebut tiang, untuk sampai ke kuil melalui halaman yang luas.

Itu gol pertama dan pelataran pertama, dengan panjang sekitar 29 meter dan lebar 14 meter, terletak di depan tembok benteng utara. Gerbang ini tingginya sekitar 8 meter, lebar 4,7 meter dan dalam 4,5 meter. Gerbang kedua, yang menyatu dengan tembok benteng, berukuran lebih kecil: tinggi 5,9 meter, lebar 3,7 meter, dan kedalaman 4,2 meter. Di belakangnya adalah halaman kedua dengan panjang 11 meter dan lebar 7 meter.

Gerbang pertama memuat prasasti penahbisan lima baris oleh Kaisar Trajan dari tahun 116:[20]

[1]
[2]
[3] , Ἴσιδι οἱ , -
[4] . L.
[5] . [λ?].

[1] Demi kebaikan penguasa otokrat dan kaisar Nerva
[2] Trajanus Optimus [yang terbaik] Augustus Germanicus berada di bawah Markus Rutilius Lupus,
[3] prefek Mesir, dewa perkasa Serapis dan Isis, penduduk Kysis,
[4] pembangunan tiang diperintahkan sebagai tanda kesalehan. Tahun 19 otokrat dan kaisar
[5] Nerva Trajanus Optimus Augustus Germanius Dacicus, pada 1. [30. ?] dari Pachon.

Nama kuno tempat itu juga digunakan dalam prasasti Kysis dipanggil.

Besar 7,8 × 20 meter dan tinggi 5,3 meter Candi terdiri dari halaman depan (pronaos), aula berpilar dengan empat kolom - dari sini tangga mengarah ke atap candi di sisi barat - dan saintuar ganda (suci). Candi ini hanya memiliki beberapa dekorasi: pada fasad ke halaman depan, di pintu masuk ke ruang berpilar, beberapa jejak di candi ganda dan di dinding belakang candi.

Itu Halaman depan (Pronaos) memiliki panjang 4,8 meter dan lebar 7,2 meter di dalam dan secara lateral dibatasi oleh ante. Fasad dibentuk oleh dua dinding penghalang dan pintu gerbang ke halaman depan. Di dinding kiri penghalang Anda dapat melihat Kaisar Hadrian menyerahkan simbol keabadian kepada Osiris dengan mahkota bulu dan tanduk domba jantan. Di dinding kanan penghalang Anda bisa melihatnya memberikan satu menit kepada Isis. Menit adalah alat kerincingan yang digunakan dalam pemujaan dewa. Dinding penghalang dibatasi dengan alur dengan kartrid raja.

Dinding penghalang kiri: Hadrian mengorbankan simbol keabadian
Pemandangan pronao
Halaman kedua di depan pronaos
Dinding penghalang kanan: Hadrian menawarkan satu menit ke Isis

Architrave pada taruhan hilang hari ini. Taruhan yang tepat juga tidak lagi sepenuhnya dipertahankan. Pada ante, Kaisar Hadrian lagi ditampilkan di depan berbagai dewa dalam enam register (strip gambar). Ini termasuk dewa-dewa keluarga Osiris (Osiris, Isis, Harsiese, Nephthys) di sebelah kiri dan dewa-dewa keluarga Amun (Amun-Re, Mut, Chons, Amenope) di sebelah kanan. Ante kiri menunjukkan dewa Nil Hapi dan dewi lapangan. Hadrian (dari bawah masih di atas) menawarkan anggur untuk Nehemetawai ("nyonya kota", permaisuri dewa Thoth), di depan Maat dan Thoth, sebuah ladang untuk Nephthys, tanda-tanda kehidupan dan kekuatan untuk Harsiese (Horus as a child), satu menit ke Isis dan dupa di depan Osiris. Di ante kanan Anda dapat melihat dewi lapangan di bawah ini. Selain itu, Hadrian (dari bawah masih di atas) menawarkan dua sist kepada Sekhmet, secarik kain linen dan dupa untuk Ptah, mata udjat untuk dewa ithyphallic, lotus untuk Chons dan untuk keberanian. Daftar teratas ditujukan untuk Amun Hibis.

Sekarang kita memasuki kuil, yang juga diekspresikan secara tematis di pos. Di pos kiri Anda dapat melihat (dari bawah dan atas) bagaimana dewa Nil dari selatan dan Hadrian, Raja Mesir Hulu, memasuki kuil. Di atas Anda dapat melihat nama Horus Hadrian di hadapan dewi mahkota Nechbet. Di atas adalah matahari bersayap dan judulnya. Sisi kanannya mirip: di sini dewa Nil utara dan raja Mesir Hilir memasuki kuil, atau nama Horus ada di depan dewi mahkota Buto (Wedjat).

Pintu masuk ke aula berpilar
Pos kiri pintu masuk ke aula berpilar
aula kolom
Ruang suaka kuil

Itu Pintu masuk ke aula berpilar menunjukkan penggambaran pengorbanan oleh Kaisar Domitianus. Di pangkalan Anda dapat melihat tiga putaran (RechitBurung) di atas tanaman papirus. Di pos sebelah kiri Anda dapat melihat Domitianus menawarkan (dari bawah ke atas) anggur untuk Nehemetawai, gambar pasangan untuk Thoth, dua saudara perempuan untuk Isis dan simbol keabadian untuk Osiris. Di sebelah kanan (dari bawah ke atas) ia menawarkan dua cermin untuk Tefnut, simbol keabadian untuk Shu, anggur untuk keberanian dan mata udjat untuk Amun. Lintel menunjukkan Kaisar Domitian dalam dua adegan mengorbankan dupa dan air untuk Osiris, Horus, Isis dan Nephthys (kiri) dan anggur untuk Amun, Mut, Chons dan Amenope.

Itu Aula kolom adalah panjang 6,2 meter, lebar 5,4 meter, tinggi 4,4 meter dan memiliki empat kolom ramping, tinggi 3,9 meter. Langit-langit batu bertumpu pada architraves mereka. Tangga menuju atap ada di sisi barat. Di dinding belakang aula berbentuk kolom, di ambang pintu ke tempat kudus depan, Domitian ditampilkan berlutut dalam dua adegan, saat ia mengorbankan ladang untuk Osiris, Harsiese dan Isis (kiri) dan bagaimana ia menawarkan anggur kepada Atum, Schu dan Tefnut (Baik). Pos atau pengungkapan di pintu masuk menyandang gelar Domitianus.

Sekarang ada dua ruangan sanctuary dengan ukuran yang hampir sama. Masing-masing memiliki panjang 3 meter, lebar 2,5 meter, dan tinggi 3,6 meter di tengahnya. Kedua kamar memiliki langit-langit berkubah, yang jarang ditemukan dalam konstruksi candi. dalam tempat suci depan Ada alas trapesium setinggi 84 sentimeter, yang alasnya persegi dan panjang tepinya memendek dari 70 menjadi 61 sentimeter di bagian atas. Ada alur seperti tulang herring di bagian atas pangkalan. Tujuan dari alas ini tidak diketahui dan kontroversial. Artinya fungsi ruangan ini juga tidak diketahui: bisa jadi tempat perlindungan tongkang - lalu tongkang ilahi diletakkan di alas - atau bisa juga meja pengorbanan - lalu sesaji ditempatkan di sini.

Representasi di dinding belakang candi

Pintu ke tempat perlindungan belakang dihiasi dengan matahari bersayap. Gelar Domitianus dapat ditemukan lagi di pintu terbuka. Selain itu, ada prasasti bangunan di sebelah kanan mengungkapkan pintu: "Hidup Tuhan yang sempurna, Tuhan dua negara, putra Osiris, lahir dari Isis, nyonya surga, Raja Atas dan Bawah Mesir Domitian, putra Re yang diberi kehidupan, stabilitas, dan [kekuasaan]. Dia membuat rumah emas untuk ayahnya Osiris-is-datang, sehingga dia bisa memberikan kehidupan seperti Re dalam keabadian.[21] Di dinding belakang tempat kudus Anda dapat melihat Domitianus, yang mempersembahkan kurban kepada Osiris dan Horus dan di hadapan Isis.

Ruangan-ruangan samping yang sempit, dengan panjang sekitar 6,9 meter dan lebar 1,4 meter, diatur di kedua sisi candi, yang tujuannya juga tidak diketahui karena tidak adanya prasasti.

Di timur dan barat, koridor selebar satu meter mengarah ke dinding belakang candi.

Itu Kuil kembali sejauh ini merupakan area terbesar yang dapat didekorasi dan dihiasi dari atas ke bawah dengan prasasti Hadrian, dua adegan ganda, baris prasasti lain dan di pangkalan dengan representasi raja dengan tongkat kerajaan atau tongkat di depan prosesi pembawa hadiah dengan dewa kesuburan dan dewi lapangan. Dalam adegan ganda besar, kaisar Hadrian dapat dilihat di sebelah kiri dengan dupa dan persembahan air di depan Horus dan Hathor, saat dia menggoyang dua sista di depan Osiris, dan di sebelah kanan, Kaisar Hadrian dengan persembahan anggur di depan Amun-Re dan Thoth, saat dia memuja Isis.

Di depan dinding belakang candi adalah sebuah bujur sangkar dengan panjang 4,7 meter dan lebar 6,5 meter, yang ketiga sisinya dikelilingi oleh dinding bata lumpur dengan pintu-pintu. Dinding selatan memiliki tiga dinding penghalang plesteran, di antaranya ada setengah pilar yang terbuat dari batu bata adobe. Ini dia Counter-kuil.

Meninggalkan adegan ganda di dinding belakang kuil
Detail di area pangkalan
Counter-kuil

Harta karun emas dari Dūsch

Kuil bata lumpur di sebelah barat kuil Isis dan Serapis
Sisi utara candi adobe
Bagian dalam kuil adobebe

Sekitar 10 meter barat laut dari fasad ke halaman depan candi, penggalian oleh Institut Français d'Archeologie Orientale di benteng Harta karun emas dari Dūsch ditemukan. Ini terdiri dari diadem dengan sosok Sarapis, kalung dengan plakat dan dua gelang batu akik yang terbuat dari emas murni, yang disimpan dalam bejana terakota. Benda-benda emas berasal dari abad ke-2 M dan mungkin merupakan bagian dari inventaris kuil. Bisa dibayangkan bahwa harta karun ini disembunyikan di sini sekitar abad ke-5 selama periode Kristenisasi yang meningkat. Hari ini harta karun itu ada di aula permata Museum Mesir dari Kairo dikabarkan.

Kuil kedua

Ada yang kedua sekitar 200 meter di sebelah barat benteng 2 Kuil bata lumpur(24 ° 34 '49 "N.30 ° 42 55 E), yang mungkin juga berasal dari zaman Romawi. Panjangnya sekitar 24 meter dan lebarnya mencapai 10 meter. Di utara terdiri dari fasad terbuka, diikuti oleh tiga kamar dengan langit-langit berkubah barel. Kamar pertama berfungsi sebagai ruang pengorbanan, yang ketiga sebagai tempat perlindungan, yang juga menampung ceruk pemujaan. Di sebelah barat candi terdapat tangga menuju atap candi. Candi ini tidak memiliki prasasti. Candi ini dikelilingi oleh tembok pembatas dengan panjang sekitar 60 meter dan lebar 20 meter. Ada bangunan lain di sebelah timur dinding kandang.

kuburan

Ada beberapa di utara benteng Dusch, sekitar 1-2 kilometer jauhnya kuburan dengan kuburan poros atau kamar, yang semuanya berasal dari zaman Romawi.

akomodasi

  • Kamp Tabuna (barat laut kuil Qasr Dusch). Telp.: 20 (0)92 910 0688, Surel: . Desa tenda dengan kamar mandi dan ruang ganti. Ini hanya dioperasikan secara musiman dari Oktober hingga April.

Akomodasi biasanya di kota el-Charga terpilih.

perjalanan

Kuil dan benteng Dush bersama dengan situs lain harus berada di sepanjang jalan menuju Bārīs dikunjungi, misalnya dengan kuil Qasr ez-Zaiyan dan Qasr el-Ghuweita.

Utara Dusch ada di 'Ain Manāwir sebuah pemukiman dari zaman Persia dengan sebuah kuil dan sekitar dua puluh saluran irigasi. Desa juga el-Maks el-Qibl layak dikunjungi. 3,5 kilometer timur Qaṣr Dūsch adalah situs arkeologi Ain Ziyāda.

literatur

  • Deskripsi candi dapat ditemukan di:
    • Dil, Peter: Kuil Dush: Publikasi dan penyelidikan kuil provinsi Mesir pada periode Romawi. Koln: Universitas, 2000. Disertasi tersebut menggambarkan representasi pada candi.
    • Laroche-Traunecker, Franoise: Le sanctuaire osirien de Douch: travaux de l'Ifao dans le secteur du temple en pierre (1976-1994). Le Caire: Inst. Français d'archéologie orientale, 2020, Documents de fouilles de l'Institut français d'archéologie orientale; 51, ISBN 978-2-7247-0732-8 (di Perancis). Deskripsi arsitektur candi.
  • Deskripsi ilmiah tentang penemuan emas Qaṣr Dūsch dapat ditemukan di: Redde, Michel: Le trésor de Douch (Oasis de Kharga). Le Caire: Inst. Français d'archéologie orientale, 1992, Documents et fouilles / Institut français d'archéologie orientale de Caire [DFIFAO]; 28 (di Perancis).

Tautan web

  • Douch, Informasi penggalian dari Institut Français d'Archéologie Orientale

Bukti individu

  1. ↑ 1,01,1Mathieu, Bernard: Travaux de l'Institut français d'archéologie orientale en 2000–2001. Di:Buletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Jil.101 (2001), Hal.449-610, khususnya hal.500.
  2. ↑Kees, [Hermann]: Kysis. Di:Pauli, Agustus; Wissowa, Georg dkk. (Ed.): Paulys Realencyclopedia of Classical Antiquity; Baris 1, setengah vol. 23 = Jilid 12.1: Kynesioi - Legio. Stuttgart: Algojo, 1924, hal. 207.
  3. ↑Dil, Peter, lokasi cit., P. 1 f.
  4. ↑Dil, Peter, lokasi cit., Hal.3-6.
  5. ↑Gascou, Jean et al.: Douch: rapport préliminaire des campagnes de fouilles de l'hiver 1978/1979 et de l'automne 1979. Di:Buletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Jil.80 (1980), Hal.287–345, khususnya Gambar 3 antara hal.292 dan 293.
  6. ↑Posener-Kriéger, Paule: Travaux de l'IFAO au cours de l'année 1988-1989. Di:Buletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Jil.89 (1989), Hal.291-341, khususnya hal.306.
  7. ↑Cuvigny, H.; Wagner, G: Les ostraca grecs de Douch (O. Douch). Le Caire: Institut français d'archéologie orientale, 1986, Dokumen de fouilles; 24. Lima buku catatan.
  8. ↑Sauneron, Serge: Les temples gréco-romains de l'oasis de Khargéh. Di:Buletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Jil.55 (1955), Hal.23–31, khususnya hal.26.
  9. ↑Redde, Michel et al.: Quinze années de recherches françaises Douch. Di:Buletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Jil.90 (1990), hal.281-301, khususnya hal.287.
  10. ↑Bahagia, Frank: Perubahan ekonomi dan sosial di "Lembah Baru" Mesir: tentang dampak kebijakan pembangunan regional Mesir di oasis gurun barat. Bonn: Kelompok kerja politik untuk sekolah, 1989, Kontribusi untuk studi budaya; tanggal 12, ISBN 978-3-921876-14-5 , hal.96.
  11. ↑ 11,011,1Schweinfurth, Georg: Catatan tentang pengetahuan oasis El-Chargeh: I. Alterthümer. Di:Komunikasi dari Institut Geografi Justus Perthes tentang penelitian baru yang penting di seluruh bidang geografi oleh Dr. A. Petermann, Jil.21 (1875), Hal.384-393, khususnya hal.392 f., Dan Gambar 19; Kutipan hal.392.
  12. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage l'oasis de Thèbes et dans les déserts situés l'occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. Paris: Delagarde, 1821, Hal.88-89, panel XII.1,2, XIII.1,2,3. Panel.
  13. ↑Edmonstone, Archibald: Perjalanan ke dua oasis di Mesir bagian atas. London: Murray, 1822.
  14. ↑Wilkinson, John Gardner: Mesir modern dan Thebes: menjadi deskripsi Mesir; termasuk informasi yang diperlukan untuk pelancong di negara itu; Jil.2. London: Murray, 1843, hal.370.
  15. ↑Hoskins, George Alexander: Kunjungi oasis besar makanan penutup Libya Libya. London: orang lama, 1837, Hal. 151-157, panel XIII (sebaliknya hal. 154).
  16. ↑Bola, John: Kharga Oasis: Topografi dan Geologinya. Kairo, 1900, Laporan Survei Geologi Mesir; 1899.2.
  17. ↑Naumann, Rudolfi: Bangunan oasis Khargeh. Di:Pengumuman dari Institut Jerman untuk Kepurbakalaan Mesir di Kairo (MDIK), Jil.8 (1939), Hal 1-16, panel 1-11; khususnya hal.6–8, 12–15, gambar 3, 6, pelat 5 f., 10, 11.a.
  18. ↑Otto, Eberhard: Perjalanan ke oasis Mesir. Di:Ruperto-Carola: Pengumuman dari Association of Friends of the Student Union of the University of Heidelberg e.V., Jil.14,32 (1962), hal.92-98.
  19. ↑Sauneron, Serge; Valbelle, Dominique; Vernus, Pascal dkk.: Douch - Rapport préliminaire de la campagne de fouilles 1976. Di:Buletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (BIFAO), jilid.78 (1978), Hal. 1-33, panel I – VIII.
  20. ↑Astaga, Wolfgang: Prasasti di tiang Kuil Dusch (OGIS 677). Di:Chronique d'Égypte (CdÉ), vol.42,83 (1967), hal.212, doi:10.1484 / J.CDE.2.308083. Kostenpflichtiger Zugriff Dia tidak melakukan terjemahan. Diakritik ditambahkan ke transkripsi, dan sigma dalam bentuk "Ϲ / " digantikan oleh bentuk yang lebih akrab "Σ / / ". Hanya huruf kapital yang digunakan dalam tulisan aslinya.
  21. ↑Dil, Peter, lokasi cit., hal.106.
Vollständiger ArtikelIni adalah artikel yang lengkap seperti yang dibayangkan masyarakat. Tetapi selalu ada sesuatu untuk ditingkatkan dan, di atas segalanya, untuk diperbarui. Ketika Anda memiliki informasi baru Beranilah dan menambahkan dan memperbaruinya.