Drāʿ Abū en-Nagā - Drāʿ Abū en-Nagā

Pemandangan situs arkeologi di utara desa

Drāʿ Abū en-Nagā · ‏ا النجا‎ Deir el-Bacht · ‏البخيت‎

tidak ada info wisata di Wikidata:

Drāʿ Abū en-Nagā

Dra Abu en-Naga (juga Dra / Dira Abu el-Naga / el-Nega, Dra Abu'l-Naga / Nega, Arab:ا النجا‎, Dhirāʿ Abū an-Naǧā) adalah sebuah desa dan situs arkeologi di sisi barat Nil tidak jauh dari lahan buah dan selatan desa eṭ-Ṭārif atau utara ed-Deir el-Baḥrī. Berikut adalah beberapa makam pejabat Kerajaan Baru dan makam raja dan ratu dinasti 17 dan awal 18 yang tidak dapat diakses.

Latar Belakang

Denah lokasi Drāʿ Abū en-Nagā

Itu Desa Drāʿ Abū en-Nagā adalah salah satu desa paling timur di tepi barat Theban. Terletak di sebelah timur ed-Deir el-Baḥrī. Hanya eṭ-Ṭārif lebih ke timur. Di sekitar desa ada salah satu kuburan terbesar di tepi barat, yang juga telah terhindar dari perkembangan modern.

Dihiasi dengan urutan besarnya 85 dari 400 yang melimpah yang diketahui Kuburan resmi dan pribadi kuburan tidak hanya sangat penting dalam hal kuantitas. Makam raja, ratu, dan individu pribadi dari dinasti ke-17 dan awal ke-18 juga terletak di sini. Namun, kepentingan ini tidak dapat menyelamatkan daerah itu dari kenyataan bahwa itu hampir tidak diperhatikan oleh para ilmuwan dan wisatawan. Hanya beberapa kuburan individu yang telah diterbitkan hingga saat ini, dan penyelidikan yang koheren secara spasial dan temporal masih kurang.

Sampai hari ini, tumpukan besar puing masih menutupi bukti dari 2000 tahun sejarah. Makam kerajaan dari dinasti ke-17 (dari 1650 SM) adalah salah satu bukti tertua, dan makam-makam besar Kristen awal termasuk yang terbaru. Kompleks biara Deir el-Bacht, dari biara Paulos kuno (engl. Deir el-Bakhit, Arab:البخيت‎, Dair al-Bachit).

Sejak tahun 1991 daerah tersebut telah diselidiki oleh Institut Arkeologi Jerman di bawah arahan Daniel Polz, sejak tahun 1994 bekerja sama dengan Universitas California.^[1] Salah satu penemuan paling penting adalah kuburan batu besar K93.11, yang mungkin adalah kuburan Amenhotep I. dan digunakan kembali selama dinasti ke-20 oleh Ramses Night, seorang imam besar Amun.^[2] 2001 sisa-sisa piramida adobe dan makam raja Nub-Cheper-Re Intef terlokalisasi dari dinasti ke-17.^[3] Sejak 2004, penggalian paralel telah dilakukan di biara Deir el-Bachīt di bawah arahan Günter Burkard dan Ina Eichner dari Egyptological Institute of the University of Munich. Pada 22 Maret 2014, beberapa koin emas dari abad ke-6 ditemukan di area biara.^[4]

Pada tahun 1999 dua kuburan ditemukan untuk pertama kalinya, yaitu Shuroy, TT 13, dan Roy, TT 255, tersedia untuk pengunjung. Makam Amenemopet, TT 148, menyusul pada 2010.

hampir disana

Cara menuju ke sana cukup mudah. Dari kantor tiket - tiketnya juga harus dibeli di sini! - di Syekh Abd el-Qurna Anda mengemudi atau berjalan di sepanjang jalan aspal ke utara Lembah Para Raja. Sesaat sebelum persimpangan ke lembah, lereng pendek mengarah ke 25.73609832.624819Cabang ke kuburan Dra Abu en-Naga1 25 ° 44 10 N.32 ° 37 '29 "E mulai pergi ke makam timur.

Tempat Wisata Tourist

Makam kelompok ini terletak tidak jauh. Kiri (selatan) adalah makam Shuroy, TT 13 - TT adalah kependekan dari Makam Theban, Makam Theban -, dan di sebelah kanan Roy, TT 255. Di atas adalah makam Amenemōpet, yang baru dapat diakses kembali pada tahun 2010, TT 148. Di sebelah kiri lereng Anda dapat melihat sekilas situs penggalian Institut Arkeologi Jerman. Tiket, yang dapat dibeli di kantor tiket di Qurna, berharga LE 40, untuk pelajar LE 20 (per 11/2019).

Fotografi dilarang di kuburan.

Makam Shuroy, TT 13

Dinding kiri di makam: tuan dan istri kuburan menyembah Maat dan Re-Harachte

Denah kuburan TT 13

Makam, yang belum dipublikasikan sampai hari ini 25.73705632.6241671 TT 13(25 ° 44 14 N.32 ° 37 27 E) milik Schuroy resmi (Shuroy), kepala pembawa piring Amun, dan istrinya Wernūfer, yang hidup di zaman Ramessidic. Ini terdiri dari aula memanjang yang sempit, yang disatukan oleh aula melintang yang lebar. Representasi dari dua dinding samping aula pertama, yang tidak lagi sepenuhnya dipertahankan, diatur dalam dua register (strip gambar), tetapi sayangnya tidak sepenuhnya dieksekusi, seperti yang ditunjukkan gambar awal di pintu masuk dan di register bawah.

Pada pengungkapan dari jalan masuk sisa-sisa penguasa kuburan dan istrinya masih bisa dilihat dalam pemujaan. Lintel luar menunjukkan almarhum dan istrinya di depan struktur pengorbanan dan dewa dalam adegan ganda simetris.

Register atas dinding kiri lobi menunjukkan dalam gambar awal seorang penjaga gerbang dengan pisau dan dua kali penguasa kuburan dan istrinya menyembah dewa. Dewa belakang adalah Maat, dewi keadilan, dan dewa matahari Re-Harachte dengan cakram mataharinya, yang duduk di sebuah kios. Di bawahnya Anda dapat melihat sisa-sisa adegan di mana pasangan itu mungkin menyembah dewa dan raja dan ratu. Sayangnya kartrid nama kosong. Di kedua sisi ada struktur pengorbanan antara pasangan dan para dewa. Di dinding kanan, di register atas, Anda dapat melihat penguasa kuburan atau istrinya menyembah berbagai dewa di kios. Di ujung kiri adalah dewa Osiris di sebuah kios. Para dewa juga termasuk setan yang berjongkok. Di daftar bawah, pasangan itu memuja dewa Maat dan Re-Harachte. Di bagian belakang aula terdapat pilar Djed di kedua sisi pintu, simbol durasi, di kiri simbol barat, simbol alam kematian, dan kanan di timur. , alam kehidupan. Langit-langitnya dihiasi dengan salib berwarna dan garis bergelombang dengan latar belakang kuning, tetapi tidak memiliki prasasti.

Pintu ke aula belakang menunjukkan tuan kubur dan istrinya dalam gambar awal pada mengungkapkan. Aula memiliki relung di dinding belakangnya yang dimaksudkan untuk patung almarhum. Dinding pintu masuk kiri menunjukkan banyak detail yang diatur dalam empat register. Di atas Anda dapat melihat pembawa hadiah dengan sayuran, termasuk almarhum dan kerabatnya di kebun. Dua register bawah didedikasikan untuk prosesi pemakaman, yang sekali lagi mencakup pembawa hadiah dan anak-anak penari. Di sebelah kiri ceruk, di dua register, Anda dapat melihat seorang pendeta dan wanita berkabung di depan mumi pada upacara pembukaan mulut dan master kuburan berlutut di depan sapi Hathor di pegunungan, ini adalah dewi barat dan nyonya alam kematian. Di sebelah kanan Anda dapat melihat dewa juru tulis Thoth, mungkin dengan almarhum, di depan Osiris, Isis dan Nephthys, dan di bawahnya seorang pria mempersembahkan dupa dan air di depan bangunan kurban. Di dinding utara pintu masuk digambarkan para korban, bertepuk tangan di hadapan pasangan yang sudah menikah di jamuan makan dan pasangan yang duduk dengan bunga.

Makam Roy, TT 255

Dinding kiri di makam: Amenemopet dan istri menyembah Nefertum dan Maat, Roy dan istri menyembah Re-Harachte dan Hathor

Denah kuburan TT 255

Kuburan 25.73755632.6245562 TT 255(25 ° 44 15 N.32 ° 37 '29 "E) milik Roy, juru tulis dan kepala domain kapel haremhab di kuil Amun, yang benar-benar dicintai oleh rajanya, dan istrinya Tawi-wai, wanita harem terbesar yang berani dan sumpah agung Hathor . Kuburan itu mungkin juga dimaksudkan untuk saudaranya Ahmose-Nefertiri Djehuti, juru tulis kerajaan dan imam besar dari simpanan kedua negara, dan (mungkin) istrinya Buj, penyanyi Amun dan wanita harem terbesar yang berani. Pasangan lain disebutkan dalam satu adegan, yang mungkin terkait erat dengan keluarga almarhum: Amenemopet, juru tulis kerajaan dan kepala lumbung penguasa kedua negara, dan saudara perempuan dan istrinya Mutj, induk semang dan penyanyi Amun. Seperti yang ditunjukkan oleh judul Roy, mereka hidup pada zaman Raja Haremhab.

Kuburan setidaknya sudah ada sejak Jean-François Champollion (1790-1832) diketahui.^[5] Makam itu tidak diperiksa secara menyeluruh dan diterbitkan oleh Marcelle Baud dan tienne Drioton hingga awal abad ke-20.

Kuburan itu hanya terdiri dari sebuah ruangan yang kira-kira berbentuk persegi panjang, tetapi diukir tidak beraturan di dalam batu. Lukisan-lukisan yang sangat terawat dengan latar belakang biru muda, yang mungkin merupakan salah satu kuburan pegawai negeri yang paling indah, diaplikasikan pada plester gipsum. Di sudut kanan di belakang pintu masuk adalah lubang pemakaman.

Pada dinding pintu masuk kiri (1) ada representasi dalam empat daftar: di atas seorang pria membawa anak sapi dan dua keranjang untuk almarhum dan istrinya, di dua daftar berikutnya Anda melihat pria membajak, dan di daftar terendah panen rami dibahas. Di kedua dinding samping Di bagian atas Anda dapat melihat dekorasi dengan dewa kematian Anubis sebagai serigala, kepala hathor dan prasasti yang menyebut penguasa kuburan dan istrinya. Pada dinding kiri (2) dalam daftar di bawah dalam lima adegan dari kiri adalah Amenemopet dan istrinya yang disebutkan di atas, saat mereka menyembah Nefertum dan Maat, dua kali Roy dan istrinya, saat mereka menyembah Re-Harachte dan Hathor atau Atum dan kesatuan para dewa , seperti Roy dan istrinya dari Horus ke timbangan di mana hati almarhum ditimbang dan ditemukan baik, dan sebagai Roy dan istrinya dari Harsiese dibawa ke Osiris, Isis, dan Nephthys. Dalam daftar di bawah ini, prosesi pemakaman diperlihatkan, di mana kereta luncur peti mati, para imam dan wanita yang berkabung berada. Tujuannya adalah mumi almarhum di ujung kanan, yang dipegang oleh dewa kematian Anubis di depan prasasti makam almarhum dan makam piramidanya di pegunungan.

pada dinding kanan (4) hanya satu register yang telah dibuat di bagian atas. Ini menunjukkan seorang imam dengan dua pelayat saat mereka menguduskan persembahan dengan dupa dan air di depan penguasa makam, istrinya dan dua wanita lainnya. Di adegan berikutnya, seorang pendeta mendupa dan menawarkan bawang kepada penguasa kuburan dan istrinya. Isi adegan terakhir mirip dengan yang pertama, tetapi sebagian besar hilang hari ini.

Pada Dinding belakang (5) ada relung di mana prasasti yang tidak lagi terpelihara sepenuhnya disimpan. Di bagian atas prasasti Anda dapat melihat barque Re dengan pasangan almarhum, di bawah ini adalah himne untuk dewa matahari Re. Representasi di dinding belakang hanya bertahan dalam fragmen. Di kedua sisi ceruk ada penggambaran penguasa kuburan yang memuja dalam dua register. Di atasnya ada pemandangan ganda: di sebelah kiri awalnya melihat Raja Haremhab dan istrinya Mutnedjemet di depan Osiris dan di sebelah kanan seorang raja (Amenophis I) dan Ahmose-Nefertiri di depan Anubis.

Di langit-langit ada salib berwarna dengan latar belakang putih dan kuning. Di tengahnya terdapat prasasti dengan rumusan kurban untuk almarhum.

Patung Roy yang berlutut memegang prasasti di depannya di mana sebuah himne untuk Re ditulis mungkin juga berasal dari kuburan ini. Itu mulai dijual pada tahun 1909 dan disumbangkan ke Museum Seni Metropolitan, New York, pada tahun 1917.^[6]

Makam Amenemōpet, TT 148

Denah kuburan TT 148

Kuburan 25.73777832.6243333 TT 148(25 ° 44 16 N.32 ° 37 27 E) milik Amenemōpet (Amenemope, Amenemipet), yang pada masa pemerintahan Ramses III. bertindak sebagai nabi ketiga Amun dan pada tahun ke-27 pemerintahan Ramses 'III. naik ke posisi imam besar dewi Mut di Ischeru. Dia mempertahankan kantor di bawah Ramses V. Di kuburannya adalah ayahnya Tjanefer, yang menyandang gelar yang sama, ibunya Nefertari, direktur grup musik Amun, kakek-nenek dari pihak ayah, mertuanya, istrinya Tamerit, direktur grup musik Amun, dan Tamit, penyanyi Amun, putranya Usermarenacht , nabi keberanian pertama di Karnak, serta putrinya Mutemwia, pemimpin grup musik Amun, dan anggota keluarga lainnya. Ayahnya Tjanefer dikenal dengan makamnya TT 158.

Makam tersebut sudah dikenal sejak paruh pertama abad ke-19. Orang Eropa pertama adalah bangsawan Irlandia pada tahun 1817 Somerset Lowry-Corry, Earl Belmore ke-2 (1774–1841), seperti yang dapat dilihat dari catatan perjalanan dokternya Robert Richardson (1779–1847).^[7] Dia diikuti oleh, antara lain. 1825 Ahli Mesir Kuno Inggris James Burton (1788–1862), 1828/1829 Ahli Mesir Kuno Italia Ippolito Rosellini (1800–1843), 1844 ekspedisi Lepsius Jerman dan lainnya, tetapi tanpa publikasi terperinci yang disajikan. Penyelidikan terakhir datang dari awal 1990-an oleh Egyptologist Jerman German Friederike Kampp (lahir 1960)^[8] dan antara tahun 1990 dan 2008 oleh Egyptologist Selandia Baru-Australia Boyo G. Ockinga.

Di depan makam Amenemōpet ada pengadilanyang pernah ditutup di timur oleh tiang. Ada lubang kuburan di halaman dan sisa-sisa dua pangkalan kolom tepat di depan pintu masuk kuburan. Makam itu berbentuk T. Ini dimulai dengan aula yang luas dan dangkal, yang diikuti oleh aula memanjang dan kapel pemakaman. Tepat di depan kapel ada lorong kuburan di kedua sisi. Di lorong kiri ada beberapa ruang pemakaman serta ruang pemakaman penguasa kuburan.

Pengungkapan pintu masuk kuburan (1) pernah diberi label, kiri masih berisi sisa-sisa teks. Representasi yang paling indah sudah mengikuti di aula melintang. Itu dinding pintu masuk kiri (2) berisi representasi dalam dua register atau strip gambar. Anda dapat melihat satu di register atas semi-Imam dengan kulit panthernya di depan dewa dan di samping penguasa kuburan, saat ia dibawa ke Osiris oleh dewa juru tulis Thoth. Thoth dan Osiris hilang. Di register bawah kita bertemu dengan pemilik kuburan dua kali lipat semi-Imam bagaimana dia berkorban untuk kakek-nenek dan orang tuanya. Pada dinding sempit kiri (3) penguasa kuburan dan istrinya digambarkan sebagai patung duduk. Putrinya ada di antara mereka. Itu dinding belakang tinta (4–5) kurang terpelihara dengan baik dan berisi representasi dalam dua kelompok dengan tiga atau empat register. Di daftar atas kelompok kiri, penguasa kuburan dianugerahi emas kehormatan. Di ujung kanan adalah Ramses III. digambarkan dengan mahkota biru di bawah kanopi. Teks tersebut merujuk pada tahun ke-27 dia menjabat. Dalam dua register di bawah, tuan kuburan pengorbanan ditampilkan di depan struktur pengorbanan dan berbagai kerabat. Kelompok di sebelah kanan menunjukkan penguasa kuburan lagi, saat dia oleh Pangeran Ramses, kemudian Ramses IV, di hadapan ayahnya Ramses III. Diberikan. Dalam daftar keempat terendah, seorang imam mungkin membuat pengorbanan untuk penguasa kuburan dan istrinya.

Dari dinding pintu masuk kanan (6) hanya orang-orang yang duduk di pojok yang dipertahankan. Pada dinding sempit kanan (7) adalah patung duduk penguasa makam. pada dinding belakang kanan (8) teks pemujaan untuk Osiris ditempelkan di sebelah kiri dan seorang pria dengan tulisan pengorbanan ditempelkan di sebelah kanan. Ada orang yang duduk di bawah. Itu Pintu ke aula utama menunjukkan sisa-sisa teks di pos, penguasa kuburan di ambang pintu dan himne untuk Amun-Re di sebelah kiri terungkap.

Dinding kiri Aula memanjang (10) menunjukkan sisa-sisa prosesi pemakaman di hadapan dewa Re-Harachte, Isis dan Nephthys. Di antara peserta dalam prosesi adalah pembawa hadiah dan penggugat. Bagian depan dinding kanan (11) menunjukkan pria kuburan duduk di register atas. Hanya beberapa yang tersisa dari register bawah yang bertahan. Bagian belakang (12) terdiri dari teks yang lebih panjang dengan pengakuan dosa negatif, yaitu. yaitu, penguasa kubur bebas dari dosa.

Itu Lintel ke kapel (13) menunjukkan sebagai adegan ganda penguasa kuburan yang sekarang hilang yang memuja Osiris dan Isis di sebelah kiri dan Osiris dan Nephthys di sebelah kanan. Dinding kiri (14) dari kapel berulang kali menunjukkan raja makam yang memuja di depan Isis di register atas dan di depan Horus di register bawah. Dinding seberang (15) dibagi oleh seekor ular. Di sebelah kanannya adalah penguasa kuburan, di sebelah kiri ular Osiris di depan dua baris dengan dewa, di depannya Thoth dan Horus. Di ceruk dinding belakang (16) terdapat patung Osiris Wennefer di tengah dan di kiri dan kanannya makam tuan Amenemōpet, yang dibenarkan oleh orang tuanya. Di dinding samping, penguasa kuburan memuja dewa berkepala elang Re-Harachte di sebelah kiri dan dewa berkepala domba jantan Amun-Re-Harachte di sebelah kanan.

Makam Raya, TT 159

Pada 2019, dua kuburan lagi dapat diakses, yang dipulihkan oleh Kementerian Purbakala Mesir antara 2015 dan 2018.

Makam Raya, 25.73606232.6191824 TT 159(25 ° 44 10 N.32 ° 37 '9 "E), nabi keempat Amun, dan istrinya Mutemwia berasal dari dinasti ke-19.

Makam Niay, TT 286

Tepat di sebelah kuburan sebelumnya adalah Niay, juru tulis meja pengorbanan dari dinasti ke-20.

Deir el-Bacht

Ruang makan Biara Deir el-Bachīt, menghadap ke utara

Sisa-sisa biara Deir el-Bachīt, menghadap ke selatan

Di punggung bukit, Anda dapat menemukan sisa-sisa luas bekas biara Kristen awal Paulos, yang sekarang dipagari. Biara dan lokasinya sudah dikenal sejak pertengahan abad ke-19. Saat itu masih ada sel biarawan dengan lengkungan pintu yang dicat. Sebuah kuburan dengan sekitar seratus pemakaman dan banyak ostracas (pecahan tembikar berlabel) dengan dokumen Koptik juga ditemukan di sini. Penggalian kemudian berdampak serius pada biara, sehingga saat ini hanya sedikit sisa yang ditemukan. Biara adalah yang terbesar di Thebes Barat dan juga yang paling terpelihara.

Daerah ini telah diteliti sejak 2004 oleh Institute for Egyptology di University of Munich dan German Archaeological Institute. Nama biara dapat diambil dari 175 ostraka yang dipulihkan pada tahun 2010, Biara Paulos, tentukan.^[9]

Biara itu mungkin ada antara abad ke-5 dan ke-10. Diyakini bahwa itu mungkin memiliki masa kejayaannya pada abad ke-6 hingga ke-8.

Sejauh ini, bangunan pusat biara dengan ruang makan (ruang makan), bangunan pertanian, sel biksu dan kuburan telah diekspos. Ruang makan terdiri dari sepasang cincin tempat duduk di sekitar meja bata. Bangunan pertanian digunakan untuk menyimpan persediaan dalam wadah batu. Kamar lain digunakan sebagai pabrik tenun, dan lubang alat tenun terkait ditemukan di sini. Sel biarawan, termasuk perabotan seperti tempat tidur dan relung dinding, juga terbuat dari batu bata adobe. Lokasi gereja biara belum diketahui. Di kuburan milik biara, kuburan diletakkan dalam barisan.

Temuan sebelumnya termasuk bejana keramik dan botol kaca yang berasal dari abad ke-8.

dapur

Ada sebuah restoran kecil di daerah Syekh Abd el-Qurna, lebih dalam Gazīrat el-Baʿīrāt dan Gazīrat er-Ramla seperti dalam Luxor.

akomodasi

Hotel terdekat dapat ditemukan di area Syekh Abd el-Qurna. Ada juga penginapan di Gazīrat el-Baʿīrāt dan Gazīrat er-Ramla, d el-Baʿīrāt, Luxor sebagai Karnak.

perjalanan

Kunjungan Drāʿ Abū en-Nagā dapat digabungkan dengan kunjungan ke makam resmi lainnya misalnya di Syekh Abd el-Qurna Menghubung. Selanjutnya, di selatan adalah kuil Deir el-Baḥrī.

literatur

• makam Shuroy
  • Porter, Bertha; Lumut, Rosalind L.B.: Nekropolis Theban; Bagian 1: Makam pribadi. Di:Bibliografi topografi teks hieroglif Mesir kuno, patung, relief, dan lukisan; Jil.1. Oxford: Griffith Inst., Museum Ashmolean, 1970, ISBN 978-0-900416-15-6 , ISBN 978-0-900416-81-1 , P.20 (rencana), 25 f; PDF.

• makam roy
  • Baud, Marcelle; Drioton, Etienne: Le tombeau de Roÿ: (tombeau No 255). LeCaire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1928, Mémoires publiés par les membres de l'Institut français d'archéologie orientale du Caire; 57.1.
  • Astaga, Wolfgang: Dokumen dinasti ke-18: terjemahan untuk edisi 17–22. Berlin: akademi, 1961, Hal. 430 (#851, 2174).

• Amenemōmakam hewan peliharaan
  • Ockinga, Boyo G.: Makam Amenemope (TT 148); Vol. 1: Arsitektur, teks dan dekorasi. Oxford: Aris dan Phillips, 2009, Laporan / Pusat Mesir untuk Mesir; 27, ISBN 978-0-85668-824-9 . Jilid kedua membahas tentang arkeologi kuburan dan temuan-temuannya, termasuk keramik.

• Biara Deir el-Bacht
  • Arnold, Dieter: Deir el-Bacht. Di:Helck, Wolfgang; Otto, Eberhard (Ed.): Leksikon Mesir Kuno; Vol. 1: A - panen. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Kol 1006.
  • Timm, Stefan: Dar al-Baḫītḫī. Di:Kristen Koptik Mesir di zaman Arab; Jilid 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Suplemen untuk Atlas Tübingen dari Timur Tengah: Seri B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , hal.682-684.
  • Eichner, Ina; Beck, Thomas; Sigl, Johanna: Biara Deir el-Bachit di Thebes Barat: Hasil dan Perspektif. Di:Kessler, Dieter (Ed.): Teks, thebes, fragmen suara: Festschrift untuk Günter Burkard. Wiesbaden: Harrassowitz, 2009, Mesir dan Perjanjian Lama; 76, Hal.92-106.

Tautan web

• Dra 'Abu el-Naga / Thebes-Barat, Situs Web Institut Arkeologi Jerman
  • Kompleks kuburan ganda K93.11 / K93.12 di Dra 'Abu el-Naga
  • Biara Paulos (Deir el-Bacht)
  • Dra 'Abu el-Naga / Thebes-Barat (Versi yang diarsipkan 23 Maret 2014 di Internet Archive arsip.org)
• Kompleks biara Koptik antik Deir el-Bachit di Thebes-Barat / Dra 'Abu el-Naga, Institut Mesir Kuno di Universitas Munich

Bukti individu

Ini adalah artikel yang lengkap seperti yang dibayangkan masyarakat. Tetapi selalu ada sesuatu untuk ditingkatkan dan, di atas segalanya, untuk diperbarui. Ketika Anda memiliki informasi baru Beranilah dan menambahkan dan memperbaruinya.

25 ° 44 07 N. 32 ° 37 '14 "E