Buddhisme Tibet tidak hanya mendominasi kehidupan spiritual masyarakat selama berabad-abad, tetapi dalam bentuknya sebagai Lamaisme juga merupakan kekuatan politik terpenting di negara itu.
dari sejarah
Agama alami Bon
Sampai abad ke-8 M, agama yang dominan di Tibet adalah Baik, di mana, selain kepercayaan pada dewa dan setan, astrologi dan sulap roh termasuk di antara ritual umum. Pusat Bon berada di Tibet barat Shangshung di provinsi Ngari hari ini, ada gunung suci Kailash dan danau Manasarovar.
Agama Bon masih ada di Tibet hari ini, tetapi telah banyak berubah selama berabad-abad dan semakin mendekati agama Buddha. Namun, perbedaan menjadi jelas saat berjalan di sekitar kuil atau tempat suci: Bönpo selalu berlawanan arah jarum jam.
Buddhisme menang
Kontak pertama dengan agama yang tersebar luas di negara-negara tetangga telah didokumentasikan sejak abad ke-5, pengenalan agama Buddha kembali ke Songtsen Gampo, Raja Tibet ke-33, yang bertempat tinggal di Lhasa di tempat hari ini potala ada di Marpori. Kedua istrinya masing-masing membawa patung Buddha sebagai mahar pernikahan putri Nepal Bhrikuti datanglah Jobo Mikyö Dorjesiapa di Kuil Jokhang telah diatur, Jobo Shakyamuni adalah mahar putri Cina Weng Chen dan awalnya di Kuil Ramoche. Angka-angka itu kemudian dipertukarkan, dan mereka masih berada di tempat kudus lainnya hari ini. Pada tahun-tahun berikutnya, kitab suci Buddhis sebagian besar diterjemahkan dari India, aliran Buddhisme kuno muncul, Nyingma, di mana ide-ide dari Vajrayana dan ide rahasia dan magis dari magical Tantrisme Temukan. Biara pertama juga muncul, biara tertua adalah Samye, denah lantainya sedang diatur mandala Transfer pengetahuan langsung dari seorang guru kepada seorang siswa sangat penting dalam kehidupan monastik.
Pengaruh biara-biara yang berkembang di masyarakat mendapat perlawanan dari bangsawan Tibet, agama Buddha didorong mundur, dan tulisan-tulisannya disembunyikan untuk melindungi mereka dari penganiayaan. Ini kemudian ditemukan kembali sebagai harta terpendam. Baru sekitar tahun 1000 Buddhisme mampu menegaskan dirinya sendiri melawan agama Bon. Terjemahan baru dari kitab suci Buddhis datang ke negara itu dari India. sekolah dari Kagyu. yang menempatkan penekanan khusus pada transmisi lisan langsung dari ajaran dari seorang guru kepada murid-muridnya. Para bhikkhu dari ordo ini, disebut Kagyupa, juga disebut sebagai topi merah seperti yang ada di biara Sakya. Kepala biaranya memiliki hak untuk menikah dan diizinkan untuk mewarisi jabatan mereka. Pada abad ke-13 mereka menerima pemerintahan sekuler atas Tibet, pertama kali negara itu diperintah secara teokratis, jika hanya selama sekitar 100 tahun. Gelug, sekolah yang berbudi luhur, juga dikenal sebagai Ordo Topi Kuning. Bahkan saat ini biara-biara penting dari ordo ini adalah Ganden, Drepung dan Sera dekat Lhasa serta biara Tashilhunpo di Shigatse.
Lamaisme
Dalai Lama
Gelar Dalai Lama pertama kali dianugerahkan pada tahun 1578 Sonam Gyatsho, Kepala Biara Drepung. Dia merujuk pada penguasa Mongol Altan Khan sebagai reinkarnasi dari Kubilai Khan, dirinya sebagai reinkarnasi dari Gendun Dub dan dari Gendun Gyatsho. Mongol kemudian memberinya gelar satu Dalai Lama, seorang guru dengan Kasih sayang seperti lautan that. Sebagai reinkarnasi ketiga, dia adalah Dalai Lama ketiga. Oleh karena itu, seorang Dalai Lama juga selalu satu Trulku, reinkarnasi dari guru Buddhis sebelumnya atau Bodhisattva. Dalai Lama kelima, Ngawang Lobsang Gyatsho , juga dinyatakan sebagai penguasa Tibet oleh seorang Mongol pada tahun 1642. Hal ini membuat Tibet menjadi negara ulama, bahkan jika, karena berbagai alasan, pemerintahan sering kali tidak dijalankan oleh Dalai Lama tetapi oleh seorang bupati. Dalai Lama dianggap sebagai perwujudan dari Avalokiteshvara, bodhisattva welas asih universal. Ini adalah santo pelindungnya di Tibet Tanah murni disebut sebagai potala.
Penchen Lama
Dalai Lama kelima Ngawang Lobsang Gyatsho adalah murid Guru Lobsang Chökyi Gyeltshen. Dia menyebutnya sebagai Penchen Lama, seorang guru terpelajar yang hebat, dan pada saat yang sama melihatnya sebagai reinkarnasi dari Buddha. Amitaba. Ketika Penchen Lama ini meninggal pada usia 92 tahun, dia melakukan penelitian terhadap seorang anak yang dia anggap sebagai kelahirannya kembali. Dengan demikian, Dalai Lama memiliki peran penting dalam menentukan Penchen Lama. Sebaliknya, adalah tugas Penchen Lama untuk mencari penggantinya setelah kematian Dalai Lama. Sebagai aturan, ini adalah anak-anak yang pertama-tama harus melakukan pendidikan monastik sebelum mereka dapat menjalankan jabatan.
Dewa di kuil
Buddha
Pertama-tama, harus dicatat bahwa dalam agama Buddha tidak ada tuhan dalam pengertian pencipta, tetapi seorang Buddha adalah seorang yang tercerahkan yang telah memasuki nirwana dan karena itu tidak lagi terperangkap dalam siklus samsara, reinkarnasi. Sejauh ini bagus. Seseorang tidak dapat menyembah Buddha, tetapi seseorang dapat menyembah. Itu Buddhisme Vajrayana namun, ini didasarkan pada 5 Buddha primordial, juga disebut Adibuddhayang ada sejak awal zaman.
- Vairocana, tokoh sentral dalam mandala. Matahari sebagai simbol, warna: putih
- Aksobhaya, ditugaskan ke timur, simbol: tongkat kerajaan (vajra) dan lonceng (ghanta), warna biru
- Ratnasabhava, ditugaskan ke selatan, simbol: permata harapan, warna kuning
- Amitabhaditugaskan ke barat, Buddha cahaya tak terbatas, warna merah
- Amoghasiddhi, ditugaskan ke utara, simbol: vajra ganda, warna hijau
Selain Adibuddha, orang sering melihat patung Buddha lain, seperti kelompok tiga dengan tiga Buddha masa lalu. Dipamkara, kehadiran Sakyamuni dan masa depan Maitreya. Patung-patung Buddha Pengakuan dan Harapan dan Pengobatan juga sering dipuja.
Bodhisattva
Berbeda dengan para Buddha, Bodhisattva adalah makhluk yang telah mencapai kesempurnaan, tetapi tidak memasuki nirwana untuk membantu orang lain menuju kesempurnaan. Seringkali Bodhisattva ini direpresentasikan sebagai manifestasi dari Adibuddha. Ada juga bodhisattva perempuan yang disebut Tara
Orang suci dan guru lainnya
Makhluk-makhluk mulia lainnya adalah para arhat, mereka tidak mencapai kesempurnaan melalui kekuatan mereka sendiri, tetapi melalui bantuan dari luar.
Samsara dan roda kehidupan
Representasi roda kehidupan Chakra Bhava menggambarkan dalam Buddhisme Vajrayana siklus kelahiran kembali, des Samsara dan menunjukkan jalan menuju nirwana. dalam Buddhisme Theravada seseorang mencapai pencerahan melalui kekuatannya sendiri demi dirinya sendiri Jalan pelepasan keduniawian berjalan di jalan menuju kesempurnaan. dalam Buddhisme Mahayana tujuannya adalah untuk menjadi seorang bodhisattva untuk membantu makhluk lain di jalan mereka menuju kesempurnaan. pada Jalur akumulasi seseorang mengalami bantuan dari bodhisattva lainnya. orang tibet Buddhisme Vajrayana dianggap sebagai Jalan hasilBukan jalan yang diperhitungkan, tetapi tujuannya, menerobos siklus kelahiran kembali yang abadi.
Representasi dari roda kehidupan
Representasi bergambar roda kehidupan sering ditemukan di ruang depan candi. Dalam gambar roda kehidupan dicengkeram oleh setan, sebagian besar Mara, iblis kematian. Tiga binatang digambarkan di tengah roda: ular, ayam jantan dan babi melambangkan kebencian, kesombongan dan ketidaktahuan. Pusat ini dikelilingi oleh jalan putih yang sulit menuju keselamatan dan jalan hitam menuju bencana. Dalam rangkaian gambar berikutnya, enam area ditampilkan di mana seseorang dapat dilahirkan kembali sesuai dengan karmanya. Di bagian atas ini pertama-tama adalah area para dewa, area para dewa yang terobsesi oleh kecemburuan dan ambisi, dan area orang-orang yang kebanyakan egois. Di bagian bawah gambar adalah binatang bodoh, kemudian hantu lapar yang tidak pernah bisa memuaskan keinginan mereka dan akhirnya makhluk di neraka. Dua belas gambar luar mewakili urutan logis dari kondisi yang berulang kali menyebabkan kematian dan kelahiran kembali.
Kematian dan kelahiran kembali
Buddhisme di Tibet memiliki gagasan yang tepat tentang apa yang terjadi antara kematian seseorang dan reinkarnasi mereka. Keadaan peralihan ini berlangsung selama 7 minggu, dan dimungkinkan untuk melakukan kontak dengan jiwa orang yang meninggal selama waktu ini. Kitab Suci menjelaskan lebih tepat Bardo Thödröl atau Pembebasan melalui mendengarkan dalam keadaan peralihan, dengan kami sebagai Buku Orang Mati Tibet diketahui. Di sini jalan orang yang meninggal di akhirat dijelaskan secara rinci, dan kemungkinan mempengaruhi jalan ini dan dengan demikian memasuki nirwana ditunjukkan. Keistimewaan lainnya adalah Trulkü. Mereka adalah guru Buddhis yang sangat maju dalam perjalanan mereka sehingga mereka dapat menentukan waktu dan tempat kelahiran kembali mereka sendiri. Trülkü ini termasuk Dalai Lama dan Penchen Lama.
Simbol dan ritus Buddhis
- Bendera doa atau kuda angin: kain warna-warni ini ditempelkan pada titik-titik yang menonjol, seperti batu, atap rumah, atau celah gunung. Mereka selalu terdiri dari 5 kain dalam warna biru (Langit) - putih (Udara) - merah (Api) - kuning (Bumi) - hijau - (Air)
- Khata: selendang doa berwarna putih, seringkali terbuat dari sutra, yang diberikan kepada tamu ketika mereka datang atau pergi. Delapan simbol tradisional dijalin menjadi selendang ini.
- Thangka: Lukisan gulir, ukurannya bervariasi dari beberapa sentimeter hingga gambar raksasa yang ditempelkan di dinding thangka biara pada hari libur, misalnya di biara Tashilhunpo di Xigaz.
- mandala: kebanyakan gambar berbentuk lingkaran, terkadang juga persegi atau tiga dimensi. Seringkali ada istana di tengah, dikelilingi oleh tanah suci. Seringkali sebelum hari raya Buddhis, mandala dibuat oleh beberapa biksu bersama-sama dalam beberapa minggu kerja dari pasir berwarna dan kemudian dihancurkan lagi setelah festival selesai.
- Roda doa biasanya silinder logam dan berisi gulungan kertas di bagian dalam mantra, misalnya yang terkenal Om mani padme hum dicetak. Tingginya bisa beberapa meter, tetapi juga sangat kecil sehingga peziarah dapat memutarnya di jalan. Arah putaran umumnya searah jarum jam. Beberapa roda doa juga ditenagai oleh tenaga air, contoh yang bagus adalah di pintu masuk Biara Drepung.
- Vajra, Tibet Dorje, merupakan lambang yang berbentuk tongkat, sering disebut Petir ditunjuk. Di vajra, batu keras awalnya terbuat dari meteorit. Sebuah vajra dipegang di tangan kanan.
- Ghanta, Bell, biasanya dipegang di tangan kiri.
- Akshamala, sejenis rosario. Umum dalam agama Hindu, tetapi juga di kalangan peziarah Tibet.
- Kora, Rute melingkar di sekitar biara atau tempat suci, selalu dilewati searah jarum jam. Koras yang terkenal adalah Lingkor dan Barkhor di Lhasa. Di kuil juga, Anda biasanya pergi searah jarum jam. Ketika berkeliling tempat-tempat suci, banyak peziarah bersujud lagi dan lagi setelah beberapa langkah. Mereka sering memakai celemek kulit sebagai pelindung.
- Mengunjungi kuil dan biara: Bahkan sebagai non-Buddha Anda dapat mengunjungi sebagian besar kuil, bahkan selama kebaktian. Sesuai perilaku yang disesuaikan adalah hal yang biasa. Terkadang fotografi diperbolehkan, terkadang hanya dengan biaya, jika ragu, tanyakan terlebih dahulu. Uang kertas kecil biasanya dikorbankan untuk patung dan potret, ditempatkan di sana atau ditutup. Para khata putih juga suka menjadi korban. Lampu-lampu itu penting, lemak dari mentega yak menyalakan lilin, diisi dengan hadiah para peziarah. Dupa memenuhi ruangan dengan aroma mereka.
