Umm Ubeida - Umm ʿUbeida

Ummu Ubeida (juga Ummi Ubayda, Ummi Ubaydah, Umm Ebeida, Ummebêda, Arab:أم عبيدة‎, Umm baUbaida) adalah situs arkeologi sekitar 400 meter selatan Aghūrmī atau hanya di bawah satu kilometer tenggara kota Siwa. Berikut adalah Kuil Amun Umm Ubeida, yang memiliki fungsi penting sebagai titik awal dari oracle prosesi publik kuno yang mengarah ke Kuil Amun, kuil oracle, di Aghūrmī. 900 meter lainnya ke selatan adalah apa yang disebut mata air matahari, juga dikenal sebagai pemandian Cleopatra.

Latar Belakang

Ketika para pelancong pada akhir abad ke-18 dan ke-19 melakukan ekspedisi yang sulit ke Siwa, mereka hanya memiliki satu tujuan: kuil orakel Yupiter-Amun, yang dijelaskan oleh sejarawan Yunani, di mana Alexander Agung adalah putra-putra Tuhan pada 311 SM. Dianugerahi - persyaratan penting untuk menjadi Raja (Firaun) Mesir di Kuil Ptah Memphis agar bisa.

Kuil yang sebenarnya di Aghūrmī tetapi tidak diketahui sampai tahun 1853. Sampai saat itu, diasumsikan bahwa kuil yang lebih mudah diakses ini adalah kuil oracle yang terkenal.

Untuk nama tempat

Nama yang paling umum adalah Umm Ubeida. Artinya tidak pasti. Untuk satu hal, disarankan agar nama itu diambil dari Ummu bayḍāʾ untuk panci masak atau tempat istirahat. Bayḍāʾ juga bisa menjadi nama "benda putih" dalam arti "tempat asal batu putih".

Kadang-kadang tempat itu juga disebut Umm el-Maʿbad, ibu dari kuil. Ini berarti tempat di mana ada sebuah kuil.

Membangun sejarah dan dedikasi

Kuil ini dibangun oleh Wenamun (Un-amon), kepala gurun yang agung, sebagai kuil kamar mayatnya mungkin pada masa Nectanebo II (Dinasti ke-30). Tetapi juga dapat dibayangkan bahwa kartrid Nektanebo hanya dipasang karena perpanjangan candi.

Amun-Re, kepada siapa kuil itu dipersembahkan dan yang digambarkan duduk di sebuah kios, digambarkan sebagai "Penguasa nasihat" dan "Dewa agung yang berdiam di oasis". Artinya, tidak hanya di Aghūrmī, tetapi juga di sini Amun-Re disembah sebagai dewa oracle. Namun, kuil itu ditahbiskan untuk Amun dalam bentuk kepalanya yang berkepala domba jantan, yang mencakup aspek dewa Osiris, dan bukan dengan aspek dewa kesuburan seperti pada Aghūrmī.

Kuil ini dibangun dari batu kapur dan pualam setempat. Dekorasi Mesir murni dibuat oleh para ahli dari Lembah Nil.

Dapat dibayangkan bahwa kuil itu dikelilingi oleh dinding rangkap tiga, di mana apartemen-apartemen imam berada. Pada tahun 1811 Caillaud menemukan sebuah candi berbentuk persegi panjang dengan panjang 38 meter dan lebar delapan meter. Rupanya ada serambi (vestibulum) di depan kuil. Blok alabaster ditemukan di area tempat kudus. Pada awal abad ke-19, balok langit-langit masih ada di candi.

Portal pintu masuk yang masih ada pada abad ke-18, kini telah menghilang. Kuil ini pernah terkena gempa pada tahun 1811, tetapi sebagian besar masih dipertahankan. Rohlfs menemukan kedua dinding samping kapel bagian dalam pada tahun 1869. Pada tahun 1897 kuil dihancurkan oleh komandan militer Maḥmūd Azm untuk mendapatkan batu untuk kantor polisi Qaṣr assūna - terletak di tempat yang sekarang menjadi daerah militer terbatas di selatan kota Siwa.^[1] Sejak itu, tembok sisi barat tidak ada lagi. Penampakannya, yang masih terlihat sampai sekarang, pertama kali didokumentasikan secara fotografis pada tahun 1898 oleh ahli geografi Inggris Arthur Silva White (1859–1932).^[2]

Sejarah penelitian

Berharap menemukan kuil oracle, Inggris mengunjungi William George Browne (1768–1813) 1792,^[3][4] Jerman Friedrich Hornemann (1772–1801) menyamar sebagai pedagang Islam 1798,^[5] orang Prancis itu Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819^[6] dan orang Jerman Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820^[7] wastafel. Browne dinobatkan sebagai reruntuhan oleh penduduk setempat pada awal 10 Maret 1792 Birba (Bahasa Arab untuk Candi), yang terdiri dari satu ruangan. Di dinding ada representasi mirip dengan prosesi dan hieroglif dalam tiga baris. Langit-langitnya juga dihias. Tapi salah satu dari enam balok langit-langit sudah jatuh dan patah. Masih ada sisa cat di beberapa tempat. Ada tradisi grafis pertama dari Baron von Minutoli. Ini penting karena merupakan deskripsi yang cukup rinci tentang waktu sebelum candi dihancurkan.

hampir disana

Tempatnya mudah dari kota Siwa dapat dijangkau dari. Ikuti jalan di timur laut Mīdān es-Sūq, pasar Siwa, ke arah timur melewati Siwa Paradise Hotel ke Aghurmi. Di selatan bukit kastil, ikuti barat dari dua jalur. Signage agak menyesatkan di sini.

Lentera hijau di pinggir jalan menuju Aghurmi menunjukkan bahwa Anda berada di jalan yang benar. Jalannya sempit, tapi bisa juga dilalui mobil van atau pick-up.

Tempat Wisata Tourist

Hari ini hanya dinding sisi timur dari tempat suci (tempat kudus) yang menonjol Kuil Amun ke langit. Tembok yang masih setinggi 6,12 m ini terdiri dari 26 balok batu kapur, dengan panjang sekitar 7 m. Bagian dalam dihiasi dengan relief timbul yang masih menunjukkan sisa-sisa lukisan berwarna hijau dan biru.

Di depan tembok ini terdapat beberapa balok dari candi ini, termasuk balok langit-langit. Prasasti pengunjung tentu saja baru.

Bagian atas tembok, deretan burung nasar dengan sayap terbentang, hilang hari ini.

Relief tersebut menunjukkan serangkaian adegan pengorbanan di mana pembangun candi, Wenamun, terlibat. Sebuah prasasti besar dengan 51 kolom teks telah bertahan di atas adegan pengorbanan. Prasasti agama menggambarkan upacara pembukaan mulut untuk "pangeran pembangun candi", yang merupakan "orang asing yang hebat, Wenamun, yang diberkati, putra Nefret-ronpet".^[8] Sangat tidak biasa untuk teks seperti itu ditemukan di sebuah kuil. Ini berarti candi tersebut juga merupakan kapel pemakaman Wenamun!

Daftar (strip gambar) tepat di bawah ini menunjukkan tujuh dewa dan Wenamun yang berlutut di depan Amun-Re berkepala domba jantan yang duduk di kios dan istrinya Mut, "mata Re, nyonya surga". Tujuh dewa di sebelah kiri yang masih dilestarikan sampai sekarang masing-masing bergantian Amun-Re dan Mut.

Di bawahnya, delapan dewa digambarkan, dari kanan ke kiri: dewa berkepala elang, di antaranya hanya cakram matahari yang bertahan, dewa pencipta Atum dengan mahkota ganda, dewa udara Schu dengan bulu, istrinya, singa- menuju Tefnut dengan cakram matahari, Seth dengan mahkota ganda, dewa bumi Geb dengan mahkota Mesir Atas, istrinya, dewi langit Nut dan dewa berkepala elang.

Daftar ketiga menunjukkan sisa-sisa tiga dewa, dari kiri ke kanan: Horus berkepala elang dengan mahkota ganda - Amun-Re dan istrinya Mut pasti berdiri di depannya - dewi berkepala singa yang ditunjuk sebagai "Nyonya Surga" - Bisa dibayangkan, misalnya, Buto, Mut atau Sachmet - serta mahkota dan dewi pelindung Nechbet dengan mahkota Mesir Atas. Di belakang Nechbet berdiri dewa pencipta berkepala domba Khnum, yang sekarang hilang.

Jika Anda mengikuti jalan setapak sekitar 900 meter lebih jauh ke selatan, Anda akan mencapai apa yang disebut sumber matahari, juga disebut pemandian Cleopatra atau lebih baik mata air Cleopatra, dikelilingi oleh pohon kurma. Ada berbagai nama di antara penduduk setempat seperti Ain Kliyūbātrā (ليوباترا‎, „sumber Cleopatra"), amāmāt Kliyūbatrā (امات ليوباترا‎, „Pemandian Cleopatra"), Ain esch-Schams (الشمس‎, „sumber matahari") Atau Ain el-Hammām (الحمام‎, „Sumber mandi“).

Mata air memiliki diameter sekitar 20 m dan kedalamannya harus sekitar 6 m. Sejarawan Yunani Diodorus melaporkan perubahan suhu yang tidak biasa di musim semi: paling dingin saat makan siang dan paling hangat di tengah malam.^[9]

“Di dekatnya [kuil Umm Ubeida] adalah mata air yang, karena sifatnya, disebut Mata Air Matahari. Air yang sama selalu berubah dengan cara yang aneh menurut jam dalam sehari. Saat fajar itu menyembur keluar suam-suam kuku; di pagi hari menjadi lebih dingin dari jam ke jam dan terdingin di siang hari yang panas; dalam proporsi yang sama, dingin berkurang lagi menjelang malam, dan ketika malam mulai, kehangatan naik sampai tengah malam; sejak saat itu berkurang sampai kembali ke tingkat awal saat fajar.”

Sebaliknya, Rohlfs menemukan pada tahun 1869 bahwa suhu air adalah konstan 29°C sepanjang hari. Profil suhu yang dijelaskan oleh Diodor mungkin merupakan tipuan karena perubahan suhu luar Mata air memiliki kandungan garam yang relatif rendah yaitu 0,16%.^[10]

Kadang-kadang Anda dapat melihat pria dan anak laki-laki mandi. Tapi apakah Cleopatra benar-benar mandi di mata air ini agak tidak mungkin. Bahkan asal usul nama "Cleopatra-Bad" tidak jelas. Sejarawan kuno hanya pernah berbicara tentang sumber matahari. Anda tidak dapat menghindari melihat "pemandian Cleopatra" sebagai penemuan turis atau penulis buku perjalanan.

Beberapa meter di utara mata air matahari adalah mata air lain yang lebih kecil, Ain Gūbbā (Arab:ا‎, „sumber Gūbbā"). Kolam tersebut berdiameter sekitar 3 meter dengan kedalaman sekitar tiga meter. Air dari mata air ini dibawa ke utara melalui sebuah kanal.

dapur

Ada dua kafe kecil di sekitar sumber matahari. Di satu sisi, ini adalah Kedai Kopi dan Restoran Cleopatra Spring dan Kafe Tito. Ada lebih banyak restoran di kota terdekat Siwa.

akomodasi

Akomodasi tersedia di kota terdekat Siwa.

perjalanan

Kunjungan ke kuil Umm Ubeida dapat dibandingkan dengan kunjungan ke kuil Aghūrmī Menghubung. Seseorang juga dapat mengunjungi gundukan pemakaman Gebel el-Mautā atau gunung ganda Gebel et-Takrūr menambahkan.

literatur

• Minutoli, Heinrich Freiherr von: Perjalanan ke Kuil Jupiter Amon di Gurun Libya dan ke Mesir Hulu pada tahun 1820 dan 1821. Berlin: Agustus Rücker, 1824, hlm. 85–96 (Siwa), hlm. 96–100 (candi), hlm. 101-162 (penjelasan gambar), panel VII – X.
• Steindorff, Georg: Melalui gurun Libya ke Amonsoasis. Bielefeld [dst.]: Velhagen & Klasing, 1904, Tanah dan manusia: monografi geografi; tanggal 19, Hal. 120-122, gambar 71 f. (Hal. 95 f.).
• Fakhry, Ahmad: Siwa Oasis: sejarah dan barang antiknya. Kairo: Pers Pemerintah, 1944, Gurun Mesir, Hal.97-120, panel XX-XXIII.
• Fakhry, Ahmad: Oasis Siwa. Kairo: Univ Amerika. di Kairo Pr., 1973, Oasis Mesir; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Cetak ulang), hlm. 165-172.
• Kuhlmann, Klaus P [eter]: Ammoneion: Arkeologi, Sejarah dan Praktek Pemujaan dari Oracle of Siwa. Mainzo: dari Zabern, 1988, Publikasi arkeologi; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Hal.37–41, gambar 14, 15, pelat 28–33.

Bukti individu