Kanāʾ adalah - Kanāʾis

Kuil Seti I di sisi selatan
el-Kanāʾis · ‏الكنائس‎
KegubernuranAswan
tinggi
205 m
tidak ada info turis di Wikidata: Touristeninfo nachtragen
lokasi
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Kanāʾis

Di balik nama Arab modern el-Kana'is, juga el-Kanais, el-Kanaïs atau el-Kanayis, Arab:الكنائس‎, al-Kanāʾis, „kuil-kuil”Atau” kapel ”, dalam dialek il-Kanāyis Dengan kata lain, sebuah stasiun sumur Mesir kuno tersembunyi di jalan menuju tambang emas el-Barrāmīya, yang dibangun di bawah Raja Seti I dan yang dilaporkannya di cagar alam batu di sebelahnya. Pada zaman Yunani-Romawi, stasiun sumur terletak di sepanjang rute dari Edfu untuk Berenik dengan benteng menjadi satu dehidrasi diperluas dan disajikan bersama dengan kuil batu sebagai tempat perlindungan Pan, sebagai paneion. Rute ini digunakan untuk mengangkut barang, termasuk gajah yang ditujukan untuk operasi perang, yang dikirim melalui pelabuhan Laut Merah Berenike.

Ahli Mesir Kuno, arkeolog, dan sejarawan seni kemungkinan akan tertarik dengan situs arkeologi ini.

Latar Belakang

Lokasi dan nama

El-Kanāʾis terletak sekitar 51 kilometer sebelah timur Edfu, 169 kilometer sebelah barat Marsā Alam, sekitar 200 meter di selatan jalan utama modern 212 ke Marsā Alam di tepi selatan Wādī el-Miyāh, juga Wādī Miyah,ادي المياه‎, „lembah air". Timur Edfu memulai Wādī Abbād,ادي اد, Yang mengalir ke Wād el-Miyāh di sebelah barat el-Kanāʾis. Bagian barat jalan utama bertepatan dengan bagian barat rute kuno dari Berenike ke Edfu.

El-Kanāʾis adalah nama modern yang telah diturunkan dalam varian yang sedikit berbeda sejak awal abad ke-19. Arti mereka "candi / kapel" dapat ditelusuri kembali ke kompleks candi setempat. Sejak pertengahan abad ke-19, nama kuil er-Radīsīya yang menyesatkan (juga el-Redesīya dan sejenisnya) digunakan untuk kuil lokal. Desa er-Radīsīya di tepi timur Sungai Nil,ال, Tetapi bertugas untuk ekspedisi Mesir Jerman di bawah Karl Richard Lepsius (1810–1884) hanya sebagai titik awal perjalanan mereka.

Tidak ada nama tempat yang diturunkan dari zaman Mesir kuno. Di candi, nama seluruh kompleks, yaitu air mancur dan candi, di ruang depan disebut "Air Mancur Men-maat-Re", di mana Men-maat-Re adalah nama tahta Seti'I. aku s. Pada zaman Yunani indikasinya adalah ὕδρευμα το ἐπὶ τοῦ Πανεῖου, Hydreuma ke epi tou Paneiou, digunakan, yang lebih merupakan deskripsi tempat atau fungsi: stasiun sumur yang dibentengi (Hydreuma) dan tempat perlindungan Pan.

sejarah

Setidaknya sejak dinasti ke-18, situs ini digunakan sebagai titik pemberhentian ekspedisi ke tambang emas el-Barrāmīya. Bukti arkeologi paling awal adalah cartouche Amenhotep III., raja ke-7 dari dinasti ke-18, di samping nama raja mudanya Mermosi (Merimes, Merymose) di sebelah timur cagar alam batu. Kadang-kadang berspekulasi bahwa titik pemberhentian ini telah digunakan sejak Dinasti ke-1, karena sekitar 30 kilometer sebelah timur Edfu di Wādī Abbād di pintu masuk Wādī Shagāb, nama rajanya bernama Horus Hor Wadji, juga Raja Ular, Raja ke-4 dari Dinasti ke-1 sekitar tahun 2950 SM. SM, ditemukan sebagai lukisan batu. Namun, tidak ada bukti penggunaan tambang emas yang disebutkan pada atau sejak saat ini.

Seti I., raja ke-2 dari dinasti ke-19, memiliki sumur yang dibangun di sini untuk persediaan air dan kuil batu bagi mereka yang ada di kuil kamar mayatnya di abydos dewa yang dihormati. Kuil ini terhubung erat dengan air mancur: dalam apa yang disebut novel raja[1] Sethos I menjelaskan keputusan administratifnya untuk membangun sumur dan keberhasilan realisasinya. Upaya yang cukup besar hanya melayani satu tujuan: pengiriman emas diperlukan sebagai dasar untuk kuil kamar mayatnya di Abydos. Di akhir masa pemerintahannya, dia tidak bisa lagi mempertahankan fondasinya. Dan putra dan penerusnya Ramses II memiliki kuil kamar mayatnya sendiri yang dibangun di Abydos.

Di zaman Yunani, stasiun sumur menjadi penting lagi. Itu di rute dari Edfu, Kuno Appolonospolis mega atau Apollonopolis Magna, untuk Berenik, itu dari Ptolemy II Didirikan.[2] Pengiriman barang dari wilayah Sudan dan Ethiopia saat ini, tetapi juga dari India dan Arab, dikirim ke Berenike. B. Edfu dan Qif, Kuno Coptos, dibawa dari apa Pliny the Elder (23 / 24-79 M)[3] dan Strabo (64/63 SM - setelah 23 M)[4] tahu untuk melaporkan. Barang yang dikirim dari Afrika juga termasuk gajah hidup. Ptolemy II menginginkan mereka di Perang Diadoch untuk digunakan dalam pasukannya, bahkan jika gajah Afrika, seperti pertempuran Raphia yang hilang pada 217 SM. Tidak secocok gajah India. sejak Ptolemy V gajah tidak lagi digunakan dalam dinas militer. Pada zaman Romawi, emas juga diekstraksi dari tambang Biʾr Samūt dan zamrud dari daerah Mons Smaragdus diangkut pada rute ini.

Untuk mengamankan stasiun sumur, pemukiman berbenteng dibangun di sekitarnya sejak zaman Yunani. Banyak prasasti Yunani di dinding batu membuktikan bahwa rute itu juga digunakan oleh banyak pelancong dan di sini, juga di kuil batu, dewa gembala Panci dihormati. Pemujaan Pan didasarkan pada persamaannya dengan dewa kesuburan Mesir kuno min kembali oleh orang Yunani. Min juga dianggap sebagai pelindung rute karavan dan penambang di gurun Mesir timur.

Hampir tidak ada yang diketahui tentang periode pasca-Romawi, bahkan jika prasasti Arab lokal dan penemuan keramik di sepanjang rute Edfu – Berenike menunjukkan bahwa itu mungkin digunakan kemudian oleh para pelancong Muslim dalam haji mereka.

Sejarah ilmu pengetahuan

Rencana lokasi el-Kanāʾis

Mengikuti prasasti di candi, candi telah dikunjungi oleh para pelancong sejak abad ke-16. 1534 memiliki z. B. pengelana Alixander diabadikan.[5]

Pada awal abad ke-19, laporan para pelancong Eropa dari el-Kanāʾis muncul untuk pertama kalinya. Orang Prancis itu Frédéric Cailliaud (1787–1869) pertama kali datang ke kuil setempat pada 3 November 1816[6] dan kedua kalinya dari 27.-29. Juni 1822[7]. Orang Badui setempat, Ababda, menyebut tempat itu Ouadi el-Kanis (lembah candi). Cailliaud dengan antusias menggambarkan kuil yang "baru ditemukan":

“Saya merasakan kegembiraan yang nyata pada pemandangan yang tak terduga ini. Akankah saya menemukan monumen lain untuk orang Mesir kuno yang masih aktif di gurun dengan semangat yang tak kenal lelah? Ketidaksabaran untuk sampai ke reruntuhan ini membuat saya mempercepat langkah unta. Harapan saya tidak mengecewakan saya. Yang sangat mengejutkan saya, saya menemukan sebuah kuil Mesir, sebagian dibangun, sebagian diukir di batu, dengan dimensi yang menyenangkan. Empat kolom membentuk ruang depan. Di dalam, langit-langit bertumpu pada jumlah pilar yang sama ...
Dinding candi ditutupi dengan hieroglif dalam relief dan terpelihara dengan baik, warna yang digunakan untuk melukisnya memiliki kesegaran yang menakjubkan ... ”(terjemahan dari Schott, op. Cit., P. 129)

Sementara itu, pada 24 September 1818, kuil ini juga digunakan oleh petualang Italia Italian Giovanni Battista Belzoni (1778–1823) berkunjung pada perjalanan ketiganya melalui Mesir.[8] Dia diikuti oleh Ahli Mesir Kuno Inggris pada tahun 1830-an John Gardner Wilkinson (1797–1875)[9] dan 1841 Nestor L'Hôte (1804–1842), yang manuskripnya disimpan di Perpustakaan Nasional di Paris. Dari 10-12 Oktober 1843, daerah - dan bukan hanya kuil - digunakan oleh ekspedisi Mesir Jerman yang dipimpin oleh Egyptologist Karl Richard Lepsius (1810-1884) diperiksa.[10]

Pada tahun 1876, Egyptologist menerbitkan Samuel Birch (1813 – 1885) Terjemahan bahasa Inggris dari prasasti di kuil.[11] Para ilmuwan kemudian yang mengunjungi dan menyelidiki el-Kanāʾi termasuk, antara lain. ahli Mesir Kuno Rusia Vladimir Golénischeff (1856–1947) 2 Januari 1889,[12] 1906 Egyptologist Inggris Arthur Weigall (1880–1934)[13] dan pada tahun 1918 ahli Mesir Kuno Inggris Battiscombe Gunn (1883-1950) dan Alan H. Gardiner (1879 –1963).[14] Pada tahun 1920, ahli Mesir Kuno Prancis Henri Gauthier (1877–1950) menyajikan deskripsi lengkap candi untuk pertama kalinya. Dalam ekspedisi yang dipimpin oleh Egyptologist Jerman Siegfried Schott (1897-1971) candi difoto secara lengkap pada bulan Maret 1935, dan pada tahun 1961 hasilnya dipublikasikan dengan pilihan foto-fotonya.

Sebagai bagian dari Ekspedisi Penelitian Dalam-Afrika Jerman VIII (DIAFE) di bawah arahan ahli etnologi Jerman Leo Frobenius (1873–1938) direkam pada Juni 1926 seni cadas di el-Kanāʾis, tetapi hanya diterbitkan pada 1974 oleh Ahli Mesir Kuno Ceko Pavel ervíček (1942–2015). Pada tahun 1972 epigrafer Prancis André Bernand (1923–2013) menyajikan 92 prasasti Yunani yang diedit dan diberi keterangan, publikasi paling luas hingga saat ini tentang prasasti Paneion el-Kanāʾis. Penyelidikan ini melengkapi hasil yang disajikan secara khusus oleh Lepsius dan Weigall.

Eksplorasi arkeologi el-Kanāʾis belum selesai. Hanya candi yang terdokumentasi dengan baik. Banyak prasasti, terutama dari periode Arab, masih belum diketahui. Juga belum ada penyelidikan arkeologi dari benteng di dekat sumur sejauh ini.

hampir disana

Kedatangan tidak hanya dimungkinkan dari Edfu, tetapi juga dari Luxor atau Aswan. Anda dapat mencapai Edfu melalui jalan utama di tepi timur dan melewati stasiun kereta api Edfu.

Namun, Anda memerlukan taksi atau mobil untuk melanjutkan perjalanan. Dari gedung stasiun di Edfu, ambil jalan raya beraspal 212 ke timur ke Marsā Alam dan setelah sekitar 51 kilometer Anda mencapai situs arkeologi el-Kanāʾis. Pengemudi atau petugas dapat membantu mengatur penjaga untuk mengatur kunjungan ke lokasi. Jalan utama diperbarui pada 2018.

Dalam perjalanan Anda melewati sumur yang berlumpur 1 Biʾr Abbād, ‏اد, Dan itu 2 Makam Sd Abbād di lembah dengan nama yang sama Wād Abbād dan itu 3 Makam Sdī Abū Gihād (juga Sdī Jihad). Ada juga benteng Romawi tua di dekatnya. Sekitar enam kilometer di sebelah timur sumur yang disebutkan, cabang-cabang di utara 4 Wādi Shagāb, ‏ادي اب, Dari.

Tempat Wisata Tourist

Situs arkeologi belum dibuka untuk pengunjung. Dia dijaga. Anda setidaknya bisa melihat situs arkeologi dari pinggir jalan. Dengan sedikit keterampilan Anda juga dapat melihat bagian-bagian yang dapat diakses dari area tersebut. Aula kuil bagian dalam itu sendiri terkunci. Izin dari diperlukan untuk melihatnya Dewan Tertinggi Purbakala di Kairo dan inspektur untuk situs dan kunci ini. Itu 5 Rumah jaga terletak di sebelah barat kawasan.

Kuil Seti 'I.

Bagian depan Kuil Sethos 'I.

Sekitar 1290 SM SM, ditahbiskan untuk Amun-Re dan Horus dari Edfu 6 Kuil Seti 'I. - Nama Tahta Men-maat-Re - terletak di kaki batu pasir yang tinggi dan disebut Hemispeos, d. Artinya, hanya bagian belakang dengan aula berpilar dan tiga gang tempat suci (sanctuaries) yang terlempar dari batu. Ruang depan (atau serambi) di utara dengan empat kolomnya dibangun dari balok-balok batu pasir tepat di depannya. Dinding batu tambang yang mengelilingi ruang depan lebih baru. Itu hilang di foto-foto awal.

Itu lobi lebarnya sekitar 7,30 meter dan kedalamannya 4 meter. Dinding belakangnya dengan dua relung untuk patung raja dibuat di batu yang berdekatan. Bekas dinding penghalang, yang membentuk ujung depan ruang depan dan menghubungkan dinding samping dengan pilar depan, telah hilang sejak awal abad ke-19. Tapi Anda masih bisa melihat bahwa itu ada. Atap ruang depan terdiri dari dua belas blok batu pasir dan bertumpu pada architraves dan dinding samping. Arsitek ditopang oleh kolom dengan modal kuncup teratai dan di sebelah kiri oleh pilar yang hampir tidak dihias, yang diperlukan setelah architrave rusak. Di tiang kiri, dinding sisi timur adalah elang besar dengan mahkota Mesir yang lebih rendah dan graffito oleh juru tulis Smanacht dari Aswan dan putranya Penpata.

Hiasan dinding samping serupa: di kiri, dinding sisi timur, Raja Seti I membunuh dengan mahkota ganda di hadapan Amun-Re dari Karnak, penguasa bumi, yang memberi raja pedang melengkung (chepesch) sudah cukup, empat pangeran Nubia yang menyedihkan, dengan sebuah tongkat. Sepuluh pangeran disebutkan, pangeran Kush dan pangeran dari sembilan bangsa lengkung, yang nama terikatnya dipegang oleh Amun-Re. Di belakang raja adalah miliknya ka-Standar. Di dinding seberang, raja dengan mahkota Mesir yang lebih rendah membunuh empat pangeran dari negara asing lainnya di hadapan Horus dari Edfu. Delapan suku Suriah dan Libya diberi nama. Di bagian belakang terdapat arca kolosal Raja Seti I dengan mahkota ganda, lengan disilangkan, pelepah dan lekukan, serta penggambaran raja saat kurban. Di dinding belakang kiri ia mempersembahkan dupa kepada dewa Re-Harachte di sumur Men-Maat-Re, di sisi kanan nama singgasananya untuk Amun-Re di sumur Men-Maat-Re. Pilar-pilar itu memuat prasasti persembahan oleh raja untuk Amun-Re, Horus von Edfu, Re-Harachte di air mancur dan Ptah di air mancur, cartouches architrave raja dan panel langit-langit di lorong tengah dimahkotai burung nasar dengan sayap terbentang.

Banyak prasasti pengunjung menceritakan pengunjung modern dan kebiasaan buruk mereka harus mengabadikan diri di mana-mana. Ini adalah misalnya B. pengelana tertua Alixander 1534[5] dan Frédéric Cailliaud 1816.

Itu Aula dalam ruangan candi ini memiliki tiga gang, baik panjang 6 meter dan lebar 5,7 meter. Dua pilar persegi diukir dari batu membawa architrave memanjang. Langit-langit di tengah nave dihiasi lagi dengan burung nasar bermahkota. Setiap kapal memiliki kapel di dinding belakangnya, di mana Raja Seti I bertahta di sebelah dua dewa. Kapel tengah lebih besar dari kapel samping dan memiliki tangga tiga anak tangga yang mengarah ke sana. Di kapel tengah Anda dapat melihat Sethos I di sebelah Amun dan Horus, di kiri Sethos I di sebelah Osiris dan Ptah dan di kanan Sethos I di sebelah Isis dan dewa yang dihancurkan, mungkin Amun-Re atau Horus. Di antara kapel di dinding belakang di sebelah kiri adalah Seti I dengan prasasti dan di sebelah kanan raja dengan dupa dan korban persembahan (air).

Pada dinding-dinding yang panjang dapat dilihat penggambaran pengorbanan raja yang warnanya masih terjaga dengan baik. Di dinding kiri atau timur, Seti I dapat dilihat dalam tiga adegan, bagaimana dia mengirimkan buket bunga ke Amun-Re dan Isis yang berirama, anggur ke Horus of Edfu yang bertahta dan berkepala elang, dan potret dewi Maat untuk pengorbanan Amun Re yang bertahta. Di sisi yang berlawanan, Seti I dapat dilihat dalam empat adegan, bagaimana dia memuja Amun-Re, mengurapi Re-Harachte, menawarkan dupa untuk Ptah dan Sachmet dan potret Maat untuk Osiris dari Edfu dan Isis, nyonya surga. Di ujung selatan kedua dinding panjang ada ceruk kosong dan tidak dihias.

Di keempat sisi pilar, raja ditampilkan melakukan pengorbanan di hadapan berbagai dewa seperti Amun-Re, Mut, Chons, Ptah, Isis, Osiris-Onnophris, Horus, Atum, Re-Harachte, Hathor dan Nechbet.

Di sebelah kiri terbuka pintu ke ruang dalam dan di dua dinding pintu masuk terdapat prasasti penting candi, yang memanjang lebih dari 38 kolom, di mana Seti I menyebutkan alasan penggalian sumur dan pembangunan candi. Pembukaan pintu kanan tidak didekorasi karena tertutup oleh pintu berdaun tunggal.

Di sebelah kiri mengungkapkan, tentu saja, raja memuji perbuatannya, seperti berhasil menggali sumur dan membangun kuil. Di dinding kiri pintu masuk ada raja di sebelah kiri dan prasasti 14 kolom dengan keputusannya untuk membangun sumur pada tahun kesembilan pemerintahan. Setelah mengunjungi tambang emas, dia menasihati dengan hati karena tidak ada sumur dalam perjalanan ke tambang. Tuhan membimbingnya untuk menemukan tempat yang cocok untuk sumur. Sumur yang baru digali membawa banyak air. Berbicara kepada dirinya sendiri lagi, raja menekankan tekadnya dan fakta bahwa Tuhan telah mengabulkan keinginannya. Sebagai tindakan selanjutnya, raja memutuskan untuk membangun sebuah kuil. Semua ini diperlukan untuk melengkapi rumahnya, kuil kamar mayatnya, di Abydos. Apa yang istimewa dari teks ini adalah bahwa ini adalah salah satu dari sedikit contoh a of Novel Raja di dinding candi. Dalam bentuk sastra, raja berhasil mengimplementasikan inspirasi ilahi melalui bimbingan ilahi.

Di dinding kanan, raja mengatur pengangkutan emas ke kuilnya di Abydos dalam prasasti 19 kolom. Dia menjamin upah abadi untuk raja dan pejabat masa depan yang melanjutkan pengangkutan emas ini, dan mengutuk dan mengancam untuk menghukum semua orang yang menyalahgunakan emas ini.

Prasasti batu

Ada tiga di sebelah timur candi 7 Prasasti batu dari zaman Firaun. Prasasti kiri menunjukkan di bagian atas Seti I di sebelah kanan bagaimana ia menawarkan anggur kepada Amun-Re, Mut, Re-Harachte, Osiris, Isis dan Horus. Di bawahnya ada prasasti dengan seorang pria pemuja di sebelah kanan yang merupakan kepala istal dan pemimpin pasukan emas, dan seorang dewi, mungkin mulai, menunggang kuda di sebelah kiri. Upaya hanya dilakukan dalam beberapa tahun terakhir untuk memotong relief ini dari batu.

Seti I menawarkan anggur untuk beberapa dewa.
Raja muda Kush, Yuny, berlutut di depan Seti I.
Anena memuja Horus of Edfu dan Horus, Lord of the Wilderness.

Di prasasti tengah adalah Raja Muda Kush, kusir Yang Mulia dan pemimpin Pasukan Medjai, Yuny/Yuni, terlihat berlutut di depan Seti I yang bertahta. Medjai, sebuah suku di gurun timur, melayani orang Mesir sebagai pengemudi karavan, petugas polisi, dan tentara profesional.

Pada prasasti kanan di register atas Anda dapat melihat Anena, pemimpin pasukan emas, bagaimana dia memuja Horus of Edfu yang bertahta dan Horus berbentuk singa, penguasa padang pasir, termasuk kuburan sumur yang berlutut dan memuja di depan sebuah meja pengorbanan, Ptah dan Sachmet. Cartouche Amenhotep III berada di sebelah kanan.

grafiti batu

Ada banyak di berbagai tempat, tetapi terutama di sebelah timur prasasti batu yang disebutkan di atas 8 Prasasti batu, yang disebut petroglif, dari zaman Mesir kuno dan sebagian besar Yunani. Mereka dibuat oleh para pelancong, termasuk tentara dan pejabat, yang berhenti di sini setelah perjalanan yang panjang dan sulit. Pahatan batu biasanya dipalu atau dikerok dari batu, sedangkan prasasti diukir di batu.

Di satu sisi, ada penggambaran orang, simbol, kapal dan perahu serta binatang seperti burung, gajah, unta dan sapi. Hewan-hewan yang ditampilkan tidak berasal dari gurun setempat dan bisa saja dibawa oleh para pelancong.

Prasasti Yunani ditempatkan di sini selama periode 400 hingga 500 tahun dan berasal dari zaman Yunani sejak Arsinoë II Philadelphus sekitar 279 SM Sampai awal Romawi, zaman Hadrian, bahkan prasasti dari zaman Romawi sangat jarang. Banyak prasasti yang ditujukan kepada Pan, di mana dia berterima kasih atas perjalanan yang aman atau untuk keselamatan dalam perjalanan dan di mana dia diminta untuk perlindungan lebih lanjut. Persembahan syukur juga disebutkan dalam beberapa prasasti. Asal muasal pelancong atau penulis tidak memainkan peran penting di sini. Prasasti oleh pelancong Yahudi-Yunani juga dapat ditemukan di sini.[15]

Air mancur

Di sebelah timur laut candi dan selatan pemukiman adalah 9 Air mancuryang digali sedalam 55 meter. Sebuah batu membutuhkan waktu 3 detik untuk mencapai tanah. Tidak diketahui apakah sumur itu masih memiliki air sampai sekarang.

benteng

Itu 10 pemukiman berbenteng memiliki denah lantai kira-kira elips dan mungkin ditata pada zaman Yunani. Ini didukung oleh banyak prasasti dari zaman Yunani dan fakta bahwa denah persegi panjang digunakan untuk pemukiman seperti itu di zaman Romawi.

Benteng itu dikelilingi oleh tembok yang terbuat dari batu puing, setinggi sekitar tiga meter. Satu-satunya akses adalah ke barat. Tiang dan sofit gerbang dibangun dari balok batu pasir. Gerbang itu mungkin memiliki pintu berdaun tunggal, karena hanya ada lubang untuk mengunci dengan balok kayu di sisi utara lorong gerbang.

Rumah dan kamar mereka juga dibangun dari batu puing. Sebagian besar peninggalan yang masih cukup terpelihara dengan baik saat ini berada di barat dan di tengah pemukiman. Rumah-rumah terutama digunakan untuk administrasi dan persiapan makanan. Di tengah benteng terdapat sebuah cekungan besar berbentuk segi empat yang sekarang ditimbun lumpur yang dapat diisi dengan air.

Dapur dan akomodasi

Restoran dan hotel sudah dapat ditemukan di Edfu terdekat. Ada pilihan yang lebih luas di Luxor.

perjalanan

Dalam perjalanan ke sana atau kembali, Anda juga dapat mengunjungi air mancur Bir Abbād, makam Sheikh Abū Gehād, dan benteng Romawi di dekatnya.

Sekitar 28 kilometer jauhnya dari Edfu, seseorang mencapai cabang di utara yang mengarah ke Wādī Shagāb,ادي اب. Di area pintu masuk, terlihat dari jalan, di atas platform setinggi tiga meter yang sulit untuk didaki Horus nama raja Hor Wadj (Hor Wadji) dalam apa yang disebut. Serech, sebuah gambar untuk istana dengan fasad istana, tempat dewa elang bertengger, bertuliskan: hieroglif ular. Ini adalah salah satu dari sedikit bukti arkeologi dari raja ke-4 dari dinasti pertama. Di sebelah kanan ada dua hieroglif lagi, mungkin menurut ába m-k3, "Pendeta Jiwa".[16][17] Untuk orientasi, Anda disarankan untuk membawa gambar formasi batuan.

Dekat sumur Biʾr Abū Riḥāl / Raḥāl ada persimpangan ke Berenike dan lebih jauh ke barat di R el-Birām / el-Burām Matikan ke Berenike, Qif. Untuk perjalanan di sepanjang rute kuno ke Berenike atau Qif Anda tidak hanya memerlukan peralatan ekspedisi, tetapi juga izin dari militer Mesir.

literatur

Kuil Seti 'I.

  • Gauthier, Henri: Le temple de l'Ouâdi Mîyah (El Knaïs). Di:Buletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Jil.17 (1920), Hal. 1-38, 20 piring.
  • Schott, Siegfried: Kanais: Kuil Seti I di Wâdi Mia. Di:Berita Akademi Ilmu Pengetahuan di Göttingen, Kelas Filologi-Sejarah, ISSN0065-5287, Tidak.6 (1961), hal.123-189, 20 piring.

Prasasti batu

  • Bernand, Andre: Le Paneion d'El-Kanaïs: les inscriptions grecques. Menderita: E.J. Brill, 1972.
  • ervíček, Pavel: Lukisan batu di Etbai Utara, Mesir Atas dan Nubia Bawah. Wiesbaden: Franz Steiner, 1974, Hasil ekspedisi Frobenius; 16, Hal.56–62, gambar 249–294.

Bukti individu

  1. ↑Hermann, Alfred: Novel Raja Mesir. Glückstadt; Hamburg: Agustinus, 1938, Studi Mesirologi Leipzig; 10.
  2. ↑Sidebotham, Steven E.; Zitterkopf, Ronald E.: Rute Melalui Gurun Timur Mesir. Di:Ekspedisi: majalah Museum Arkeologi dan Antropologi Universitas Pennsylvania, ISSN0014-4738, Jil.37,2 (1995), Hal. 39-52, khususnya hal. 45-49, PDF.
  3. ↑Pliny Penatua, Sejarah alam, Buku 6, Bab 26, 102. Mis. Pliny Secundus, Gayus; Wittstein, G [eorg] C [hristoph] (terjemahan): Sejarah alam Cajus Plinius Secundus; Jil.1: I - VI. Book. Leipzig: Gressner & Schramm, 1881, hal. 453.
  4. ↑Strabo, Sejarah geologi, Buku ke-17, bab pertama, 45: mis. Strabo; Forbiger, [Albert] (terjemahan): Deskripsi Strabo tentang bumi; 4 = volume 7: buku 16 dan 17. Berlin, Stuttgart: Langenscheidt, Krais & Hoffmann, 1860, Perpustakaan Langenscheidt dari semua klasik Yunani dan Romawi; 55, Hal. 126 f.
  5. ↑ 5,05,1Lepsius, Richard, Monumen dari Mesir dan Ethiopia, Abt. VI, Jilid 12, Bl.81.125.
  6. ↑Cailliaud, Frédéric ; Jomar, M. (Ed.): Voyage l'Oasis de Thèbes et dans les déserts situés l'Orient et l'Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. Paris: Kerajaan kerajaan, 1821, P.57 f.(Jil. 1), panel I-III. Digitalisasi papan.
  7. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis .... Paris: Kerajaan Kerajaan, 1826, Hal.278-280 (volume 3). Pada halaman 279 dia memberi nama lembah itu.
  8. ↑Belzoni, Giovanni Battista: Narasi Operasi Dan Penemuan Terbaru Dalam Piramida, Kuil, Makam, Dan Penggalian, Di Mesir Dan Nubia…. London: John Murray, 1820, Hal.305 f., Lembaran 20, 33,3-4, 38.
  9. ↑Wilkinson, John Gardner: Topografi Thebes, dan pandangan umum Mesir: sebagai catatan singkat tentang objek-objek utama yang patut diperhatikan di lembah Sungai Nil, .... London: Murray, 1835, Hal.420 f.
  10. ↑Lepsius, Richard, Monumen dari Mesir dan Ethiopia, Teks Jilid IV, hlm. 75-84; Abth. I, Volume 2, Lembar 101 (rencana); Abth. III, Jilid 6, Bl.138.n o, 139, 140, 141.a – d (representasi relief); Abth. VI, Volume 12, Lembar 81 (Prasasti Yunani).
  11. ↑Birch, Samuel [terjemahan]: Prasasti tambang emas di Rhedesieh dan Kuban. Di:Catatan masa lalu: menjadi terjemahan bahasa Inggris dari monumen kuno Mesir dan Asia Barat, Jil.8 (1876), hal.67-80.
  12. ↑Golénischeff, Wladimir S.: Satu perjalanan di Bérénice. Di:Recueil de travaux relatifs la philologie et l'archéologie égyptiennes et assyriennes (RecTrav), Vol.13 (1890), Hal. 75–96, 8 piring, doi:10.11588 / diglit.12258.11.
  13. ↑Weigall, Arthur E [kurcaci] P [telinga]: Sebuah laporan tentang apa yang disebut kuil Redesiyeh. Di:Annales du Service des Antiquités de l'Mesir (ASAE), ISSN1687-1510, Jil.9 (1908), hal.71-84. — Weigall, Arthur E [kurcaci] P [telinga]: Perjalanan di gurun Mesir Atas. Edinburgh; London: Kayu hitam, 1909, Hal.141-168, panel XXV-XXXI. Bab VI: Kuil Wady Abâd. Dengan penggambaran seni cadas.
  14. ↑Gunn, Battiscombe; Gardiner, Alan H.: Rendering baru teks Mesir. Di:Jurnal Arkeologi Mesir (JA), ISSN0075-4234, Jil.4 (1917), Hal.241-251, khususnya hal.250.
  15. ↑Lihat misalnya B.: Kerkeslager, Allen: Yahudi: Ziarah dan Identitas Yahudi di Helenistik dan Mesir Romawi Awal. Di:Frankfurter, David (Ed.): Ziarah dan ruang suci di Mesir antik akhir. Penderitaan: brilian, 1998, ISBN 978-90-04-11127-1 , Hal.99-225, khususnya 219 f.
  16. ↑Clère, Jacques Jean: Un graffito du roi Djet dans le Désert Arabique. Di:Annales du Service des Antiquités de l'Mesir (ASAE), ISSN1687-1510, Jil.38 (1938), Hal.85–93, gambar 7–9.
  17. ↑ába, Zbynĕk: Prasasti Batu di Nubia Bawah (Konsesi Cekoslowakia). Praha: [Universitas Karlova], 1974, Publikasi / Universitas Charles Praha, Institut Mesir Kuno Cekoslowakia di Praha dan di Kairo; 1, Hal. 239–241, panel CCXXVII – CCXXIX (Gbr. 415–418). Prasasti A 30.
Brauchbarer ArtikelIni adalah artikel yang bermanfaat. Masih ada beberapa tempat di mana informasinya hilang. Jika Anda memiliki sesuatu untuk ditambahkan Beranilah dan lengkapi mereka.