 Batu kuburan Bilad er-Rm | ||
| Bilad er-Rūm · لاد الروم | ||
| Kegubernuran | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| tinggi | 4 m | |
tidak ada info turis di Wikidata:  | ||
| lokasi | ||
| ||
Bilad er-rum (Arab:لاد الروم, Bilad ar-Rm, „kota-kota Bizantium [Yunani]", Juga Balad el-Rum (لد الروم), Bilad al-Kamar, Qasr Bilad (لاد, Qar Bilad, „kastil kota") Atau Deir Rūmī (دير رومي, Dai Rūmī, „Biara Bizantium“)) Merupakan situs arkeologi sekitar 30 kilometer sebelah barat kota Siwa dan barat laut Chamīsa.[1]
Latar Belakang
Pada zaman Yunani dan Romawi, daerah selatan pegunungan banyak dihuni. Lini bisnis utama adalah produksi minyak.
Tidak banyak yang diketahui tentang situs ini. Naskah Siwa, deskripsi sejarah Lembah Siwa (lihat Sana), menjelaskan bahwa “Bilād er-Rūm [adalah] sebuah gereja di kaki gunung, yang sisa-sisanya masih ada dan dibangun dari batu bata yang dibakar. Ini adalah tempat di mana pelacur tinggal."
Situs ini telah dikunjungi oleh pelancong awal seperti Inggris William George Browne (1768–1813, kunjungi 1792), Prancis Frédéric Cailliaud (1787–1869, kunjungi 1819) dan Jerman Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846, kunjungi 1820) dan Gerhard Rohlfs (1831-1896, kunjungi 1869). Mereka sangat terkesan dengan apa yang disebut Kuil Doric.
hampir disana
Jalan aspal bisa digunakan untuk sampai ke sana Bahī ed-Dīn, yang terletak di sisi utara Danau Siwa, gunakan. Situs arkeologi itu sendiri harus dijelajahi dengan berjalan kaki.
Tempat Wisata Tourist
Ada banyak di lereng selatan pegunungan Makam batu dikenali dari zaman Yunani-Romawi. Mereka dapat diberi tanggal sekitar abad pertama SM. Desain makamnya berbeda. Mayoritas adalah kamar batu persegi panjang sederhana. Satu bagian telah dirancang lebih rumit: Di depan ruang batu, sebuah teras dengan langit-langit berkubah dibangun dari batu bata lumpur dan diplester dengan plester putih paris. Mereka mungkin tidak memiliki dekorasi lain. Beberapa kuburan juga memiliki relung dan ruang samping.
Di depan kuburan ini adalah sisa-sisa yang besar di dataran pasir 1 Bangunan bata lumpur(29 ° 13 '42" N.25 ° 24 '23 "E). Sivan percaya ini adalah sisa-sisa gereja. Jika demikian, maka ini akan menjadi satu-satunya bangunan Kristen yang masih ada di Siwa. Namun, hal ini belum terbukti secara arkeologis.
Jawaban singkat sebelumnya: tidak ada yang tahu. Alexander yang Tua Ukuran tak lama sebelum kematiannya menugaskan Jenderal Arrhidaios untuk menguburkannya di Siwa bersama Bapa Allahnya.[2] orakel dari Aghūrmī, yang menjadikan Alexander raja Mesir, bisa dibilang peristiwa politik terpenting dalam hidupnya, bahkan jika Alexander tidak pernah berada di Siwa lagi. Jika pemakaman dilakukan di Siwa, itu akan menjadi salah satu tujuan wisata paling bersejarah di dunia saat ini.
Setelah kematian Alexander pada 10 Juni 323 SM Chr.In Babilonia ada beberapa pihak yang berkepentingan, misalnya dari Makedonia, yang mungkin ingin mengubur jenazah di wilayah pengaruh mereka karena alasan politik. Dua tahun setelah kematian Alexander, prosesi pemakaman dimulai dengan mumi penguasa. Di Suriah, perwira Ptolemy, yang kemudian menjadi Raja Ptolemy I dari Mesir, menggunakan trik untuk merebut mayat dan setelah itu Memphis untuk menghukum. Tapi sekarang Ptolemy mengabaikan keinginan Alexander dan membiarkannya masuk Alexandria mengubur. Untuk melakukan ini, ia harus menenangkan imamat Amun di Siwa dengan hadiah dan pendirian prasasti. Tentu saja, Alexander yang didewakan di Alexandria menjadi fondasi kekuasaan dinasti Ptolemeus dan kemudian dikunjungi oleh kaisar Romawi. Kaisar Romawi terakhir yang dibuktikan dengan cara ini adalah Caracalla pada abad kedua Masehi.
Tetapi sudah dua abad kemudian, tidak ada yang tahu di mana Alexander dimakamkan. Bahkan tidak dapat disangkal bahwa kuburan dijarah dan mayat dihancurkan di masa-masa sulit ini. Yang tentu saja tidak menghalangi siapa pun, termasuk banyak ilmuwan, untuk terus mencari mayat dan berkelahi satu sama lain dalam prosesnya.Lebih jauh ke selatan adalah sisa-sisa yang disebut. 2 Kuil Doric(29 ° 13 '43" N.25 ° 23 '58 "E). Pelancong pertama, Cailliaud, benar-benar terkejut dengan pemandangan itu dan mengklasifikasikan kuil ini sebagai reruntuhan terindah di seluruh oasis. Dia juga orang pertama yang menggambarkan seperti apa kuil itu pada abad ke-19. Karena perampokan batu menghantam gedung ini dengan parah. Fasad dan bagian belakang candi sudah runtuh, beberapa bagian candi termasuk beberapa ubin langit-langit masih pada tempatnya seperti pada zaman dahulu. Tetapi dia juga tidak menemukan prasasti.
Gambar hari ini setidaknya telah terlihat sejak ekspedisi Steindorff tahun 1900. Kuil, yang menghadap dari barat daya ke timur laut, terdiri dari tiga aula satu di belakang yang lain, didahului oleh halaman bertiang. Bahan bangunan diperoleh dari tambang batu kapur lokal sekitar 1 kilometer jauhnya. Kuil ini dibangun sekitar abad pertama Masehi atau beberapa saat kemudian.
Saat ini candi hanya sekitar setengah meter hingga satu meter. Anda memasuki kuil di barat daya. Di belakang pintu masuk terdapat halaman depan sepanjang 35 meter, diikuti oleh halaman bertiang selebar 7 meter dan panjang 39 meter, yang memiliki tiga pintu masuk di kedua sisinya. Akhirnya, ada tiga aula dengan kedalaman yang kira-kira sama dengan panjang total 16 meter.
Di luar candi terdapat berbagai pecahan bangunan yang dihias sebagian. Dekorasinya termasuk, misalnya, piringan matahari dengan dua ular.
Pada Januari 1995, candi ini membuat heboh. Arkeolog Yunani Liana Souvaltzi mengatakan setelah penemuan - seperti yang kita ketahui sekarang - patung dan prasasti singa Romawi, bahwa makam Alexander berada di area kuil ini.[3] Tentu saja pernyataan ini salah dan tidak ada kuburan yang ditemukan - yang hampir tidak mengejutkan siapa pun. Pembangunan kuil sekitar empat abad setelah kematian Alexander tidak mendukung makamnya atau kuil pemakamannya. Tentu saja, hal itu tidak menyurutkan warga setempat untuk membicarakan makam Alexander, terutama dalam bisnis pariwisata.
dapur
Ada restoran di kota terdekat Siwa.
akomodasi
Akomodasi tersedia di kota terdekat Siwa.
perjalanan
Kunjungan ke situs arkeologi dapat dikombinasikan dengan Chamīsa, Kandidat campuran dan Bahī ed-Dīn Menghubung.
literatur
- : Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Paris: Kerajaan Kerajaan, 1826, Hal.72-74.
- : Perjalanan ke Kuil Jupiter Amon di Gurun Libya dan ke Mesir Hulu pada tahun 1820 dan 1821. Berlin: Agustus Rücker, 1824, hal.173.
- : Dari Tripoli ke Alexandria: Deskripsi perjalanan yang dilakukan atas nama Sr. Mulia Raja Prusia pada tahun 1868 dan 1869; Jil.2. Bremen: Kühtmann, 1871, Hal.92 f.
- : Melalui gurun Libya ke Amonsoasis. Bielefeld [dst.]: Velhagen & Klasing, 1904, Tanah dan manusia: monografi geografi; tanggal 19, Hal. 126 f.
- : Siwa Oasis: sejarah dan barang antiknya. Kairo: Pers Pemerintah, 1944, Gurun Mesir, Hal.69-71, panel IX-XI.
Bukti individu
- ↑Nama El-Amoudein juga diturunkan kepada kami dari Gerhard Rohlfs.
- ↑Pompey Trogus dalam tradisi oleh Justinus, Dikutip dari sejarah Filipina, Buku 12, 15, 7, "Akhirnya ia memerintahkan tubuhnya untuk dimakamkan di kuil Yupiter Amon", dan Buku 13, , 4, 6, "Dan Raja Arrhidaios menerima perintah untuk menempatkan tubuh Alexander di kuil Yupiter Untuk menghukum Amon."
- ↑Arkeologi: Keajaiban Patah, Der Spiegel 7/1995, volume ke-49, 13 Februari 1995, hlm. 166-167.
